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第409节久假不归是周干六救妾同力协契（第1页）

第409节久假不归是周干六救妾同力协契

“咱可约定，太后也去，到延禧宫，贫僧同时去，看太皇太后病情，阿弥陀佛！”悟能说。

“好！有劳大师，咱定于后天，大师看如何？”孙太后笑地问。

“贫僧出家之人，愿为皇朝效力，就此决定！”悟能笑地说。

“大师能碰到，万年吼？”万年吼求医给李六治病，使孙太后心里想着悟能话，就愉悦地笑问。

“你婆不用我诊治后，贫僧去了南京。万年吼与我约定：贫僧到南京，必去李六家。至少一个月，贫僧看一次李六，李六病的诊治，交给了贫僧。贫僧得履约。李六一家人，含杨福信大侠、柳絮副帮……贫僧如此地说，合适么？”悟能看眼父亲笑地问。

“婆有病后，顾不得查截殉帮，截殉帮人，安稳了些。我与父亲说过，截殉帮会事。你给帮会办事，父亲知道，你到外边，别乱说就行。”看眼父亲，孙太后想着冲悟能笑地说。

“是的！截殉帮会，老身知道，年轻十岁，也会加入。老身很敬佩你。你出家之人，似弘云大师，敢冒天下之大不韪，效力于截殉帮会。太后敬佩你们，天下人都敬佩，像你一类人。”父亲看向悟能地说。

“阿弥陀佛！贫僧干些琐事，不值一提！”悟能笑地说。

“大师太谦虚了！”父亲笑地说。

“我婆有病，柳絮和杨福信，很快知道消息。他们回到南京，包括李六、兰琴，住在柳絮大院，也都挺好。柳絮大院起名，以杨福信名誉，叫了杨宅。皇朝不再追捕截殉帮，这一些日子里，他们过得很安稳。我住两天大院，不仅碰到万年吼，还碰到周干，二人是李六俩姑爷。”悟能说。

“周干？李六大闺女，李豪冶出走，他们虽没手续，可豪冶离开了周干。”孙太后说。

“贫僧听说。周干先进李家，骗李家二十两银。周干前脚走，万年吼和俩闺女，到了李六家。兰琴与万年吼说周干，万年吼派人去追踪。”悟能说。

“周干不学好，李豪红说。”父亲说。

“久假不归，是周干！”悟能说。

“成语释义假：借。归：还。原指假借仁义的名义，而不真正实行，后指长期借用而不归还。出处先秦《孟子??尽心上》”父亲笑说。

李豪冶因此才出走，不再跟周干！”孙太后说。

“周干不学好，骗银子，去‘打钉’，阿弥陀佛！”悟能说。

“‘打钉’，我知道！”孙太后听着说，不想让悟能说此类话，想起看书看的知识，在我国明朝，男人会出于对“性”需求，花些银两到青楼寻欢作乐。小姐虽与其它时期没本质区别，但总是希望通过一些的“桥梁”，来为自己的行为进行缓冲、掩饰，有过渡勾引觉得“顺理成章”。阴太山著《梅圃余谈》描述：明朝时北京皇城外妓院林立，笙歌不断。外城度日艰难的百姓，则往往勾引数名丐女，私设娼窝，称“窑子”。窑里天窗洞开，光线明亮，且专挑靠路边墙壁，凿出两三小洞。当窑姐儿丐女则涂脂擦粉，光衣露体坐屋内，口吟唱曲，作出种种撩人挑逗姿态。浮梁子弟路经该地，常贴壁听洞声音，向内窥视，情不自禁会叩门而入

。在此同时，窑姐列队迎接，由顾客挑选中意的，顾客投下七文钱，便可带窑姐行龌蹉事。时间大概是半时辰，此逛窑称为“打钉”。窑姐在室内敢于做出各种撩人的姿势以引诱男客，没在外面“拉活”的，通过此特殊方式——打钉，来为自己的生意引来客人。墙壁被凿孔的就像一张非常容易被捅破的纸般，没起到真“遮”的作用，却起到另种“露”的效果，是不露而露、欲遮未遮的境界，正是窑姐将“隐晦”式性文化，体现得淋漓尽致。其实，人们对窑姐的做法，早已心知肚明，对此过分的“招摇”，给予一定的肯定。且“隐晦”式的性在当时，形成一种社会式的性文化共识。人们不愿拆开此堵没真正意义的“墙”，毕竟墙给人留下了些颜面、遮住了些的丑陋。那确实是一个正义和龌蹉同时并存且又是混淆不清的社会。

“嗨！周干娶仨老婆，去干那事！”父亲听着孙太后说的社会现象，联想不学好的周有气地说。

“贫僧说此话，有点冒失，请太后见谅！阿弥陀佛！”悟能怕孙太后有怪罪之意，一脸歉意地说。

“咱无意闲聊，是吧父亲？”看眼父亲，孙太后冲武能笑地说。

“是的！”父亲看向悟能笑地说。

“词从北京庶民中传出，人没去过，就不知道此事。”悟能说。

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