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今夜吐艳如半璧（第4页）

“真爱过！”

“既然有真爱，何不嫁与我？”

“真爱不仅仅指爱情。它还适用于亲情和友情，我一直把你当做自己的大哥。”

“仅此而已？”

“对，仅此而已。”看到周大的失落，杜十娘又道，“其实，你我应该明白，没有爱情的婚姻是不道德的。”

“这话，纪公子也对我说过。他说，作为一个有道德规范的人，应放弃没有爱情的婚姻。”

“所以，你就放弃了？”

“是啊，纪公子说，能做出如此决定的人，都是有大智慧的人。”

“纪公子说你有智慧？”

“那当然！他说，道德是在智慧的基础上建立的德行[1]。真正的道德恒久不变，由智慧、仁爱、正义、礼让和诚信来综合衡量。他说，这几样，我都有！他还说，如果德行出了问题，是因为忽略了智慧，没有获取幸福的道德能力，就无法获得真正的幸福。”

“你知道最后这句的意思吗？”

“知道，反正都是好话。纪公子还说，人生最好的意义，绝不是为了苦求名利或献身迷信，而是为了真正的幸福……只有通过不断地学习智慧和修行言行而让自己和别人都生活得更美好，才能进而获得真正长久的快乐！”

周大一边说，一边洋溢着满满地得意。

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注释

[1]德行

汉语词语，是指道德品行的素质，也指讥讽人的话，表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词。出自《易.节》：“君子以制数度，议德行。”

德行，在佛教中有两个意思：一指功德与行法；二指具足功德的行法，即修三学、六度者。

人的德行不够，脾气就很大，无明就很重。若有德行，脾气也没有了，无明也化了，化成智慧。所以我们修行就要培植德行。学佛的人，要注重德行，不可做缺德的事，这就是修行的真谛。修道人要用德行来感化人，不要用势力来压迫人。对任何人要讲道理，令人心服口服，真正佩服你有才干、有道德、有学问、有慈悲，否则落在名利上，那就离佛道十万八千里了。

1.怎样做一个有德行的人？

言语是德行的表现，一个人德行如何，从言语、表态、动作上就看得出来。我们要如何积功累德？佛在《无量寿经》教导我们要“常怀慈忍，和颜爱语”。我们念《无量寿经》也常常念到这句经文，但是经文念了之后，要知道它们的义理，要懂得怎么在生活当中去做，照佛的教导来做，这是接众的方法。

德行先由小处做起。“毋以善小而不为”，你不要以为小善就不去做，而等着做大善，大善没有那么多。“山”是一粒一粒微尘积成的，微尘虽小，但积多了也会变成一座山。德行虽小，但积多了，也会变成一座德行山。不违背道德就是德行，不妨碍他人就是德行。无论做什么，要帮助他人为本份。若于利益上、时间上、文化智慧上，或其他种种事情上，对他人有所妨碍，不能利益他人，都是于道德有所违背。所以我们的一举一动、一言一行，总以不违背道德为根本箴规。想要修道，先要培德；没有德行，就不能修道。有人想修道，魔障就来找，这因为没有德行的缘故。

（1）扩展仁慈的德性

仁是仁义，慈是慈悲，仁义是儒家道德的基本，慈悲是佛教道德的精神。孟子说：“仁，人之安宅也。义，人之正路也。”又说：“民之归仁也，犹水之就下，沛然莫能御之”，姜太公亦说：“仁之所在，天下归之，义之所在，天下赴之。”因为具有仁义美德修养之人，必然“律己常带秋气，处世恒带春风”。不但“待人必于有过中求无过，持己常于无过中求过”。且能以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。是以不为个人得失的困扰，不为情和欲的占有危害他人，反而能尊德性，重仁义。孟子说：“君子之于禽兽也，见其生不忍见其死，闻其声，不忍食其肉”正是基于仁爱之心，可惜儒家祭天地，拜鬼神，主张三牲（猪、牛、羊）酒礼，甚至日常生活不离食肉，仁爱仍然有限。佛教的慈悲，目的是拔一切众生苦，与一切众生乐。众生，包括人类以外一切有生命的动物。因此，提倡素食，实行戒杀放生，爱护一切生命。

如果我们懂得居仁由义，以道德作为行为标准，进而学佛的慈悲，爱护众生，平等拔苦与乐，持不杀生戒，不因口腹之欲，杀害生物，更不因贪欲的满足，而谋财害命，残杀无辜，则何独阻止社会一切谋杀，残杀，凶杀，暗杀等罪恶发生，还可止息战争，导致世界和平，是以佛教的慈悲，既可培养仁爱之心，更可扩展内在的德性。

（2）坚立正义的意志

意志特别重要，古云：“有志者事竟成”，曾文正言：“将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要肯立志，都能做到。”反之，志不立则天下无可成之事。中国大文豪苏东坡亦言：“古之立大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志”。是以曾国藩主张士人第一要立志。但志患不立，尤患不坚，更患不正。故青年人立志之初，当审情度势，衡量自己的天才，兴趣，以及经济环境，然后决定立志之目标。志既立，就应切实做去，始终不渝，不畏难，不怕苦，不因环境威胁或利禄薰心而改变初衷，不因名位权势或私欲占有而作奸犯科，误入歧途，实行“正其义而不谋其利，明其道而不计其功”，放下个人忧悲苦恼成败得失，去为正义而努力，为人群谋幸福，奋振自励，苦干到底。

可惜现代人，大都意志不坚，稍遇挫折，即萌退志，或为名利所惑，贪慕虚荣，挺而走险，致使社会呈现混乱不安。如果皆受持佛的禁戒－－不偷盗，坚定正义的意志，保持清廉的情操，做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从事正当事业，谋取应得利润，过着合理生活。

（3）保持身心的健康

身心健康，是人生的财富，事业的基础，亦是道德修养之一环。因为身健心康，则体格强健，精神充沛，可负担人生的重任，完成时代艰巨的使命；不致身衰力竭，障碍事业进展，或招致壮志未酬身先死的遗憾。心健康，则人格健全，而能正心诚意，清心寡欲，洁身自爱，不致被物质诱惑，色情迷惑，而邪思邪淫，丧德败行。今日社会呈现一片凌乱，非礼强‘奸’，乱‘伦’邪行，时有所闻，此皆人之身心不正常，不健康之过。何况邪淫结果，病菌传染，身患绝症，大好青年，自此断丧前程，能不可惜？

是以佛制不得邪淫。佛弟子要受持不邪淫戒，寡欲知足，克己复礼，使自己生活有规律，行动有礼貌，作息有定时，饮食有节制，恒抱乐观的态度，磊落的胸襟，加上适当的运动。礼敬诸佛不但可以消除罪业，同时对身体健康也有极大的好处，身心和谐，精力充沛，然后面对现实，苦干、实干、自强不息，世出世间相结合，即便是在家的佛弟子也能够以遂生平的意志，以完成人生的责任，则人类前途，必然福乐无限。

（4）培养诚信的美德

诚信，不仅是做人美德，亦事业基石，成功秘诀。古今中外，所有功绩彪炳一时的伟大人物，无不具备诚实与信用的美德。孔子说：“人而无信，不知其可也”。孟子说：“反身而诚，乐莫大焉”。诚信，除正心诚意、老实可靠外，更要谨慎语言，不说谎，不欺诳，不轻诺，不谗害妒谤，言必有信，言必合理，所谓一言九鼎、一言而为天下法。当知病从口入，祸从口出，一言既可兴邦，亦可丧邦。

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