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第9章（第1页）

陈东海不服气地说：&ldo;如果这样分，那分法可太多了，我看完全可以分为现实的和历史的。&rdo;

我见落落听我们争辩，像个女巫似的咯咯地笑，便微笑着问：&ldo;落落，你认为应该怎么分呢？&rdo;

&ldo;在这个世界上，还有比爱更重要的吗？&rdo;花落落诡谲地说，&ldo;如果让我分，只能分为爱着的和不爱的，你说呢，默哥？&rdo;

&ldo;落落，&rdo;陈东海逗趣地说，&ldo;女人的爱可离不开男人，你还不如干脆将世界一分为二为男人和女人呢。&rdo;

大家一下子被逗得开怀大笑，我发现花落落的脸红得像康乃馨。

沙漠风暴越野车终于下了盘山路，山里的空气沁人心脾，到处都飘荡着绿色的清香。车行途中，一处山清水秀、绿树环抱的所在，有一座小木楼，楼前立了一块木牌：&ldo;钓鱼、烤鱼&rdo;。

快到中午了，大家也都有些饿了，朱达仁是个钓鱼迷，他一看见&ldo;钓鱼、烤鱼&rdo;的牌子就嚷嚷道：&ldo;东海，那儿有钓鱼烤鱼，赶紧开过去看看，没准儿中午饭咱就在这儿吃了。&rdo;

&ldo;达仁，你真是个钓鱼迷，一看见&lso;钓鱼&rso;两个字，魂儿都没了。&rdo;张怀亮笑着说。

陈东海掉转车头，驶往小木楼。车停在小木楼前，一对儿年轻夫妇满脸笑容地迎了上来。女主人走在前，长着圆脸盘，肤色不算白净，然而有着长年在山野里劳作的那种健壮的红润。男主人更是黑黝黝的脸色，宽宽的嘴岔，尽显山里人的淳朴特色。

我们刚下了车，女主人就热情地问：&ldo;几位大哥，在这儿吃午饭吗？俺这儿有山野菜，还有新鲜的虹鳟鱼。&rdo;

只见一条溪水流过小木楼，小木楼前溪水两头截住形成了一个池塘，池塘中的虹鳟鱼成群结队地漫游着，看得人心里直痒痒。

男主人憨笑着说：&ldo;你们自己钓吧，钓上来，俺们给你们烤着吃。&rdo;

我听人说过，这地方产虹鳟鱼。虹鳟鱼必须生长在温度低的流动的溪水中。朱达仁迫不及待地拿起鱼竿，男主人递给他一团鱼饵，朱达仁抛钩入水，不一会儿，一条活蹦乱跳的虹鳟鱼被钓上来了。

花落落高兴得不得了。她从男主人手中接过鱼竿，抛钩入水，池塘里的鱼特别多。不一会儿，一条大虹鳟鱼咬了钩。这条虹鳟鱼劲儿很大，拽着花落落围着鱼塘转圈跑。花落落有些手忙脚乱，不停地喊：&ldo;雷默哥，雷默哥，快帮帮我。&rdo;逗得大家哈哈大笑。

我赶紧拿起渔网，帮花落落把鱼拽到池边。然后用渔网捞出虹鳟鱼。这条鱼好大，足有三斤多。男主人接过虹鳟鱼一边收拾一边烤，女主人也连忙收拾好小木楼前的小石桌，端上来山野菜。大家兴致勃勃地围坐在小石桌旁。

鱼香扑鼻，我却被花落落脉脉含情的目光分裂成两半，一半是喝酒吃鱼的我；一半是想入非非的我。

花落落是个纯情大方的女孩，喜欢你，看你的目光就火辣辣的，此时她见我被她目光逼视得低着头，便俏皮地问：&ldo;默哥，你说鱼躲在哪里最安全？&rdo;

我不假思索地说：&ldo;当然是躲在水里最安全了。&rdo;

&ldo;不见得吧，&rdo;花落落鼻子微微翘起，睿智地说，&ldo;我们吃的这两条鱼刚才就躲在水里，这会儿连肉带灵魂都进我们肚子里了，可见，鱼即使躲在水里，也不安全，是不是？&rdo;

我知道花落落话里有话，她的意思是说，我就是鱼，她是钓鱼者，即使我躲在水里，她也吃定我了。我心想，不能让这丫头小看了，于是，我不甘示弱地问：&ldo;落落，难道鱼也有灵魂？我记得奥古斯丁说过，人是一个伟大的事物，是照着神的形象和样式造的，不是指他所穿戴的必死的身体，而是指他的理性灵魂，正是因为他具有理性灵魂，才使他享受一切兽类所没有的尊贵和荣耀。可见，只有人类才有灵魂，鱼是没有的。&rdo;

陈东海当即表示支持，&ldo;雷默说得对，人是万物的尺度，当然只有人才配有灵魂。&rdo;

&ldo;东海哥，&rdo;花落落噘着小嘴儿反驳道，&ldo;我却认为万物是平等的，人并不比鱼高贵。毕达哥拉斯就认为，灵魂是可以轮回的，不朽的灵魂可以转化成各种其他物种，一切生命形式因此就有联系了。可见，不仅鱼有灵魂，万物都有灵魂。&rdo;

一谈到哲学，朱达仁就露出权威的神情，他用总结式的口吻说：&ldo;关于灵魂是什么？到底有没有灵魂？古往今来，西方哲学家、宗教学家都各执一词，莫衷一是。苏格拉底认为，灵魂在生前肯定就存在了，人死后灵魂有三种命运：善者升天，恶者入地狱，中间的则入炼狱。赫拉克利特认为，灵魂是由火和水混合而成，优秀的灵魂主要是由高贵的火组成的干燥的灵魂，如果水在灵魂中占主导，就会变得快乐，但也意味着灵魂的死亡。伊壁鸠鲁的信徒主张，灵魂、肉体同源，认为灵魂是由和肉体其他部分一样的原子构成的；而柏拉图主义者认为，灵魂是一种非物质、非肉体的东西，与尚在人世间修炼的神同宗。亚里士多德关于灵魂的概念比较模糊，但他也明确认为，灵魂是与身体结合在一起的，并随着身体的消失而消失。奥古斯丁在基督教神学中称灵魂好比身体的&lso;骑手&rso;，把物质的和非物质的两者清清楚楚地分割开来，而且认为灵魂代表真正的人。自中世纪开始，西方哲学关于灵魂的存在与性质，以及它与身体的关系的争论，一天也没有停止过。笛卡尔认为，人是肉体与灵魂的联合体，灵魂也就是心。斯宾诺莎认为，宇宙万物无不有心与物质两个方面。康德提出，灵魂无法以理性说明，但是心思必然会断定灵魂存在。可见，灵魂是个模糊的概念，充满了不确定性，但是无论如何灵魂都是唯心的，我们是唯物主义者，还是为物质决定精神干杯吧！&rdo;

&ldo;达仁，我是唯心主义者，我倒认为，人的本质是灵魂的。&rdo;张怀亮反驳说。

&ldo;怀亮，你不觉得越是灵魂的，就越是病态的吗？&rdo;朱达仁不服气地问。

&ldo;所以啊，生命是灵魂长期康复的过程。&rdo;张怀亮笑着诡辩道。

朱达仁还想辩驳，我知道这两个人都是学哲学的，又是大学同班同学，谁也不服谁，连忙制止说：&ldo;两位大哥，生活就是灵与肉的斗争，物质与精神谁决定谁，永远也讨论不清，咱们难得进一回山，还是为鲜美的烤鱼干一杯吧。&rdo;

陈东海附和道：&ldo;雷默说得对，这进山的感觉真好，来，哥儿几个，干！&rdo;

酒过三巡，菜过五味以后，小石桌上的烤鱼，就剩下几根刺儿了，杯盘狼藉。

女主人一边收拾一边问：&ldo;你们是来旅游的吧？&rdo;

&ldo;大嫂，这附近有什么好玩儿的？&rdo;我接过话茬问。

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