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第162章（第2页）

「书里当然提到很多。」中禅寺说，「颜渊死，子哭之恸‐‐请把死替换为不存在来想。这其中有矛盾吗？」

颜渊不存在了。

孔子为此恸哭。

没有矛盾。

‐‐没错，

哪里都没有提到死亡。

就像没有人会特地针对死亡说明，没有任何一本书会特别述说死亡。

「大部分的文章，即使把死替换为非存在，也完全可以成立。不仅如此，过世、不在了、驾崩‐‐关于死亡，我们大量使用比喻，而这些词汇即使替换为不复存在，也不会变得不自然。生物学和博物学的书籍也是一样。没有任何一本书会针对动物的死亡，叙述死是怎样一回事。说起来，如果有人开门见山地问你死是怎么一回事，你会怎么回答？」

京极堂望向中泽。

「这……呃，死……死就是死，没有其他说法……了吧？」

我想……是没有的，

结果死就是死。

「没错……就像我刚才反覆说明的，对于死，我们没有任何可以确实说明的事。因为我们不知道死，顶多只能说出灵魂脱离肉体这种骗小孩的说词而已。伯爵非常贤明。他……非常明白这类言论只是一种方便、谎言。」

没错，这些说法……

是为了说明非存在、无法说明的不可知领域而想出来的权宜说词，伯爵非常清楚这一点。

然后……

细节完全吻合了。

「有人说死是心跳停止，有人说死是失去意识，有人说死是再也不会动‐‐但是这些，每一个都不是正确的死。如果说明死是生命活动停止……那么首先就得探究何谓生命。」

「这个问题更难哪。」伊庭说道，拉过椅子坐下，「我就没办法回答。」

「没有任何人能够回答。不管怎么样，就像关口所指出的，问题在于……尸体。」

京极堂的脸微微转向棺木。

「伯爵无法理解尸体这个东西。」

「无法理解……？这是什么意思？」秋岛沉思着。

这并不难吧。存在的东西全都活着。死掉的东西不存在，所以尸体……也是活着的。

「死人、尸体、尸、遗体‐‐我想最让伯爵烦恼的，应该是这些尽管冠有代表死的字眼，却记述得宛如存在的词汇。我想他应该把这些词汇解释为隐喻，或是一种修词、一种譬喻。」

「可是中禅寺先生……」

楢木发言。他看起来很拚命‐‐拚命地努力否定。

「儒学的……还是儒教？我不太清楚，不过刚才的话里，应该也有提到仪式。呃……关于葬礼等仪式的做法，里面应该也会提到尸体，就算没有直接写尸体，像是棺木……」

「的确是有，伯爵当然也读了。可是……假设以朱子所写的《家礼》为例，这也完全不成问题。」

「不成问题？」

「是的。遗体……会被藏起来。首先用白布包覆，不久后纳入棺木，就这样放进墓里。现实的葬礼姑且不论，但是如果以文字来表现……遗体完全消失了。」

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