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第32章（第2页）

这倒使我陷人困境了，因为我并没有一个真正的座右铭，如禁勉强说有，就是我时常拿来实践的一句话：&ldo;快乐的活在当下。&rdo;

&ldo;活在当下&rdo;是禅宗的语言，是说人应该放下过去的烦恼、舍弃未来的忧思，把副的精神力用来承担眼前的这一刻。失去此刻就没有下一刻，不能珍惜今生也就无法向往来生了。

&ldo;活在当下&rdo;也就是&ldo;快乐来临的时候就享受快乐，痛苦来临的时候就迎向痛苦&rdo;，在黑暗与光明中，既不回避，也不逃离，以但然自然的态度来面对人生。

我把&ldo;活在当下&rdo;加了&ldo;快乐的活在当下&rdo;，是除了承担之外，希望有期许、有愿望、有好的心情，不只坦然和自然，还希望能扭转此时此刻的生活，使自己永保喜悦之心。

这可以说是我的座右铭，因此欠的搞件，要欢喜的写;缴房屋贷款，要欣然的缴;首蓿芽和毛笔，都要高兴的去买。

我的桌边依然贴着许多条子，只有&ldo;快乐的活在当下&rdo;不用张贴于座右，因为那正是我生命的态度。

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大雪的故乡

一九八二年十月二十日，当代知名的作家索尔仁尼琴，站在台湾嘉义的&ldo;北回归线&rdo;标志碑前露出了开心的微笑，他兴的说：&ldo;这是我有生以来，第一次跨上热带的土地。&rdo;

看到索尔仁尼琴站在&ldo;北回归线&rdo;上的形象，给我一种大的感动。那个小小的标志碑上有一个雕塑，是地球交错而过的两条经纬线，北回归线是那横着的一条，一直往北或往南，就到了落雪的寒带。这个纪念碑是站在台湾的南部大平原上，我曾数次路过。

每次站在它的前面，遥望远方，心中就升起一种温暖的感觉，它站的地方正是我们美丽的沃上。

跨过这条&ldo;北回归线&rdo;，往南方的热带走去，是我童年生长的温暖家。同样的，走过&ldo;北回归线&rdo;往北渡海的远方，是我的祖父那一辈生长的大雪的故乡。由于这样的情感，站在那条线上，是足以令人幽思徘徊的。

索尔仁尼琴站在北回归线上的形象，使我想起他在一次访问时流露出来对故乡的情感。日本研究俄国文学最杰出的学木村浩，去年九月曾到美国佛蒙特州索尔仁尼琴居住的山庄去访问，他看着窗外佛州茂密的森林问索尔仁尼琴：&ldo;到了冬天，这一带是否会下大雪?&rdo;

索尔仁尼琴将视线转向窗外，注视片刻后，静静地道：&ldo;虽然每年不尽相同，可是雪相当大，你知道，没有雪，俄国人是活不下去的。&rdo;

在那一次访问里，索尔仁尼琴还说到：&ldo;被放逐的时候，我总认为二三年后就能回去的。谁知道一眨眼已经七年了。不过，我是一个乐观主义者，所以坚信一定能够回去的。&rdo;

谈到这一段话，不禁令我思绪飞奔，索尔仁尼琴对他的俄国故乡是怀着浓重乡愁的。他的&ldo;下着大雪的故乡&rdo;曾是他忧思和呐喊的起源，对着他的人民和国土，索尔仁尼琴有着浓郁的血泪和感情。由于他的流放，他对那些流离失所的人也就有了特别的关爱和同情。

他的流放，隔断了他对故国的联系，也正是他的流放，使他的同情与关爱自俄国的土地扩散，用明亮的巨眼注视世界，使他从&ldo;俄国的索尔仁尼琴&rdo;成为&ldo;世界的索尔仁尼琴&rdo;。

很早以前，我就喜欢俄国的文学，包括托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基、契河夫、高尔基、果戈里等人的作品;甚至到帕捷尔纳克（《日瓦戈医生》的作者）、索尔仁尼琴，我觉得俄国文学有一个伟大的传统，这个传统是由一片辽阔的土地和忍苦的人民所孕育出来的。

他们共同具有浓厚的宗教气氛，有一种博爱的人道主义精神，还有正面的理想主义气质。

虽然在那个苦寒的土地上，文学艺术家不时受到挫折，他们却总是像巨树一样，站立在最寒冷的土地上。尤其是从十八世纪以后，俄国的文学家、音乐家、舞蹈家更是天才辈出，闪炽着星星一样的光芒，他们之所以伟大，是因为在作品中流露出对人和土地的热爱，充满了强烈的乡土恋情。

拈花菩提  境明，千里皆明  红尘菩提  向着光亮那方  清凉菩提  情深，万象皆深  有情菩提  心美，一切皆美  凤眼菩提  淡品人生  情的菩提  人生最美是清欢  如意菩提  星月菩提  谁的青春不迷茫  随喜菩提  天心月圆  这么说你就被灭了  你心柔软，却有力量  宝瓶菩提