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第1079章 墓穴（第4页）

唯一不同的是，这些矿物颜料，会在壁画绘制完成之后，呈现出类似矿物结晶本身的状况。

这也解释了，为什么这里的壁画，经过了这么多年的风花，还有人不断地走动，还能保存下来。

不过盛先生和盛爻对这个熟悉，倒不是因为这个。

能做到这样工艺的工匠，绝对不会是什么普通的匠人。

这样的手笔，多半是有巫师在旁相助的结果。

而同样的，也因为巫师的存在，守夜人对斗里出现这样壁画的情况，基本上都是先记录，再销毁。

在之前的守夜人里，一直盛传这东西是“鬼魂的眼泪”，只要碰上了，多半是必死无疑的。

当然，动手的，一般都是他们的自己人。

而且这些矿石结晶，拿到外面去，基本上就和尸玉的结构是差不多的。

换句话说，只要有人敢出手这东西，一定会被当场扣下来。

然后，就没有然后了。

盛先生一向对守夜人内部的各种行为不感冒，所以之前的时候，也没有太大的反应。

盛爻上次进去之后，守夜人公告板就用不了了，也就干脆没上交。

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之前还有监管的时候，盛爻也基本上不会去动这些东西，现在就更不会了。

“再往前看看，这壁画上说的是什么？”

终于进了正经的斗里，盛爻的战斗力，还是回来了一些的，整个人也精神了不少。

安倱看见她兴奋的样子，嘴角不由自主地朝上扬着，也赶紧往前飘了一两步。

“我怎么觉得，这个画风，好像是唐朝的？”

古代的艺术，不管是壁画、水墨还是书法，都经历了一个极其严格的，从自发到自觉的过程。

在这个过程当中，经济发展无疑是起到主导作用的。

汉朝的经济虽然也有过鼎盛的阶段，但是和后来的唐朝相比，简直就不在一个数量级上。

甚至在大多数人印象当中，风雨飘摇，没干什么好事的南宋，经济总量也庞大得有些惊人。

这种经济的发展，反应在艺术领域，最直接的影响，就是画中人物的气度。

唐朝的绘画艺术，流行的是“吴带当风”，以流畅的线条和丰腴的人物形象为主，反应宗教事务和宗教形象的也不断多了起来。

《送子天王图》和敦煌的各类壁画，就是这个时期的典型代表。

而到了宋朝，随着市民阶级的不断崛起，还有市井生活的不断完善，反映市民生活和市井生活的风俗话，就逐渐占据了主流市场。

大名鼎鼎的《清明上河图》描绘的就是当时京都的景象，其实也侧面反映了宋朝经济实力并不太弱。

而不管是以上哪种情形，都不会出现在汉朝。

尤其是西汉初年，佛教甚至都还没传入国内，就不要想着，能在汉代的绘画里，看到飞天一类的壁画了。

当然，其实这墙上的壁画也不是典型的敦煌风格，倒是很像大雁塔地宫里的壁画。

当年玄奘法师奉命去天竺取经，归来时的所有佛经都陈列在大雁塔里。

而玄奘圆寂后，舍利也被葬在大雁塔的地宫下面，通往舍利的甬道两边，一边画着玄奘取经的见闻，一边是当地政府搞的不伦不类的各代优秀官员简介。

当然，玄奘法师如果还在的话，看到自己的地宫被搞成一个烟火气息极重的旅游景点，不知道会不会被气得跳起来。

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