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第1077章 诡城（第3页）

毕竟他只是粘合了他的灵魂，而没有直接找出他的身体，或者重塑他的身体。

也不知道那个人，是做不到，还是在担心安倱自己灵魂的特殊状况。

但不管是哪一个，这个人的灵力，可能最多也就比上古的大巫弱上一点点。

然而这件事情，本身就是不太可能的。

世上的巫师，是一代比一代弱的。

准确的说，是从上古时代的终结开始，整个天地，就已经不再适合巫师的修炼了。

到了现在，天地的环境本身已经不适合灵力的积累，很多的典籍又在流传的过程中丢失了，已经至少有几百年没有一个正经的修士出现了。

甚至现在都没有一个完整的修炼体系，称呼上也是混乱的。

比如现在的“灵”，在最早的时候，指的其实是“巫”。

《山海经》中的“灵山居十巫”，《楚辞》里各种关于灵子的记载，都是在描述巫术和巫师。

十巫各司其职，地位平等，共同礼敬上天，借天地的灵力为己用。

他们是有记录可考的，第一批巫师。

十巫到底是最早期的，发现了灵力作用的人类，还是自然界的某种精神，到现在也没人能弄明白。

他们和早期部落的人类大概处在同样的时期，三皇在位的时候，灵山不开，他们常年居于山上。

除了修炼，就是日常与天和众灵沟通。

这是一种很神奇的崇拜体系，他们礼敬唯一的主神“天”，或者“上帝”，同时承认万物有灵。

至于世间的三皇，十巫并不承认他们完整的神格，只把他们当做“天”某部分意志的化身。

如果三皇的神格只能算半个神格，其他不足的诸神，神格可能就只有四分之一，或者更少了。

当然，这只是上古诸神的间战争不断的原因之一。

到最后，天柱折，地维绝，洪水和火山蔓延了整个人世。

娲皇补天后殒命，算是彻底终结了三皇的时代。

灵山渐渐暴露在其他部落的族人眼中，十巫也不得不参与到世俗生活当中来。

但是不同的氏族有着自己的图腾、崇拜，还有自己的原始神话，十巫的出现无疑是一种挑战。

在一些氏族，他们被视作正统主神，另外一些氏族，干脆就把他们当做邪教异端。

三皇的陨落似乎让这些氏族的信仰体系，崩溃得更加彻底了。

氏族之间的战争也好，交流也罢，归根到底是争一个主神。

但是大家打着打着，慢慢发现，其实关于真正的主神，大家都没有一个切实的印象。

而与此同时，他们关于主神和万物之灵的描述，其实是一样的。

似乎在更久远的历史当中，大家曾经是生活在同样一个区域的氏族。

这是面对最古老的历史的群体性失语，不管对哪个氏族来说，主神的形象都是模糊的。

大家只能慢慢从残存的记忆当中，慢慢拼凑出最早的神话。

十巫的时代是巫师们最鼎盛的时期，他们慢慢发掘自己身上的能力，从十巫身上学习不同的巫术。

卦师、蛊师、医师、阵师……这样具体的门类，也渐渐发展起来。

一时间，不管哪个部落，一旦有了新出生的孩子，都要确定，他们是不是有学习巫术的能力。

但灵山已绝，天地间的灵力虽然也有微弱的循环，但是总量上还是慢慢减少的。

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