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成语“鞭长莫及”的原意是:鞭子虽长,也不能打马肚子。比喻相隔太远,力量达不到。
出典于《左传·宣公十五年》:宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之,伯宗曰:“不可。古人有言曰:‘虽鞭之长,不及马腹。’天方授楚,未可与争,虽晋之强,能违天乎!”
这一段,就是讲宋国这次被楚国包围后,派人前往晋国求救的故事。
接到宋国求救信号后,最开始的时候,晋国国君晋景公准备要派兵救宋,但是高级辩论家大夫伯宗说了:
“大王,我们不能出兵,古人有话说:‘鞭子虽然长,不能打到马肚于上。’现在楚国强盛,正受到上天保佑,我们不能和楚相争。
晋国虽然很强大,可是能违反天意吗?
俗话说:‘高高低低,都在心里’,江河湖泊中,容纳有污泥浊水,山林草丛中,暗藏有毒虫猛兽,洁白的美玉中,隐藏有斑痕,晋国忍受一点耻辱,这也是很正常的事。您还是忍一忍吧。”
这段话里面除了“鞭长莫及”的成语之外,还有一个“高下在心”的成语,就是出自“高高低低,都在心里”的这句话上,其实也就是“心中有数”的意思。
晋景公一听伯宗说的很有道理,这真是远水解不了近渴,但虽然说,晋国的兵是不能派了,但是毕竟宋国是自己的盟国,按照盟约,也应该进行救助,晋国总是要做出一番意思表示的,否则就太不够意思了。
晋景公思来想去,就采取了“饮鸩止渴”的一种方法,坚决不能让宋国丧失战斗的决心,一定抵抗下去,或许能有转机,因此,晋国就派大夫解杨到宋国去,叫宋国不要投降,忽悠宋国说:
“晋国的精锐部队已经在援助的路上了,很快就要到达了,坚持到底,就是胜利,革命就会成功。”
其实,那里有什么增援部队,晋国这纯粹是精神疗法。
这也说明晋国此时的实力确实大不如前了,在这样的紧要关头,竟然采用这种“不得已、而为之”的下策,也很是悲哀和无奈,昔日晋文公那种雄霸江湖的威风,一去不复返了。
晋国的解杨,匆匆的赶路,风餐露宿,一路奔波,但是在路过郑国的时候,被郑国俘虏了。
郑国和楚国此时是铁哥们,不用说,解杨马上被押送给的楚国的楚军大本营,楚庄王马上连夜审讯,知道了事情的原委,就又耍起了小聪明。
这个楚庄王也真是有意思,第一次刷小聪明了,他把自己大臣申舟的性命给玩死了,这次又是灵光一现,马上就给解杨很多的财物,让他到宋国的都城城下去告诉宋国:
不要让宋国抵抗了,晋国没有援军来支援。
解杨当然不答应了,但是楚王再三的要求,解杨心里一想,也行,要不自己无论如何是到不了宋国都城了,便答应了楚国的要求。
楚军带着解杨,开着攻城使用的楼车,来到了宋国的都城地下,然后高喊,让宋国军事长官出来讲话。然后,解杨就登上的楼车,面对着宋国的城墙上的宋军士兵,准备喊话,因为那时候没有高音喇叭,只能靠嗓子喊。看到了宋军人聚集了很多以后,解杨就扯开大嗓子喊:
“各位宋军将士们,我是晋国派来的大夫解杨,受晋君的命令前来给你们传达信息,但是路过郑国的时候,被郑军和楚军抓住了。
因此,楚国让我来给你们喊话,所以我才能站在这里,请你们告诉宋国的国君,晋国的精锐部队已经开拔了,正在前往这里的路上,很快就要到达了,请你们一定要坚持守城,等待援军的到来,——”
此时,在解杨身边的楚军士兵一看不好,马上捂住解杨的嘴,拖拖拉拉的把他拉下了楼车,捆绑起来,送回了楚军大营。
宋军开始有些半信半疑,看到如此的场景,才知道解杨说的是真话,本来以为是楚国的一场忽悠,反而在楚军的逼真的配合下,竟然变成了宋军的“强心剂”,守城的信心顿时高涨起来,城上一片欢呼的声音。
现场的那些捆绑解杨的楚军也不想想,他们的动作,不正好为解杨说明了身份和事实吗,不如让解杨放开嗓子,然后再很礼貌的请他下去,这样或许给宋军带来疑惑。
楚庄王勃然大怒。
派人对解杨说:“你既然已经答应了我,现场却又反悔了,这是为什么?并非我们楚国没有信誉,而是你不讲信誉,马上让他接受违反誓言的惩罚,杀头。”
解杨对使者说:
“你们大王也不想想,作为国君能够制定正确的命令,就是义;臣子能够承担接受并完成君王的命令,就是信;如果以臣子的信来完成君王的义,就是利;
根据臣子的计谋而最终不失去“利”,才能保卫自己的社稷,这都是叫下臣们老百姓们遵守的道理。君王的命令,不能存在两种的信义,守信用的臣子,也不能遵守相互矛盾的命令,现在楚王用贿赂来迷惑臣下,让我去做不守信的事情,这本身就是楚王的糊涂。
臣下之所以答应了楚王,目的就是为了完成晋君的命令,即便是现在死了,但是我的使命完成了,这也是臣下的幸福,死了,也是楚王在成全下臣的名声,我们的国君有我这样守信的臣子,楚王又让我获得善终的名声,我还追求什么,快,快,快,砍头——。”
楚庄王听到了解杨的这一番辩解后,沉思了一会儿,叹了一口气说:“放了解杨吧。”
于是,解杨顺利的完成了任务,回国了。
其实,我们说的很多春秋大义,就是讲的这些道理,以前的人生产力低下,从原始的生产劳作方式中,缺少很多规范化的制度和规矩,一个个的王朝,设立了不同的制度,也就是在设置一些人们生活、生产、做人、交往等等的制度,不断的完善和程序化,里面的精髓和精神,就是孔夫子一再强调的的“仁”。
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