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第六百零七章 沙漠沉沙之占卜之术（第2页）

“老巫婆，别过来，不然我对你不客气了。”胖子受惊，一下跳到门口，叫道，“胖子，走了。”

我一边向门口移去，一边防备着老妇的攻击。

这时那老妇，却停了下来，一脸平静的说道：“李念，我没有恶意。”

“没有恶意，你点我干吗？”胖子一边扶着门框，一边气愤的说道。

“你不想解除你身上的诅咒？”那老妇叹了一声，“难道你不觉得你现在小腹没有先前那样痛了。”

胖子愣住，摸摸小腹，疑惑的说，咦，好像真的不是那么痛了。

胖子又道：“那你干吗把我定住？”

“当然是给你治病，同时你不觉得你的话很多。”

我一下笑出来，如果说还有什么能让胖子少说些话，不在烦人，那么只能是把嘴堵上，可是这位老妇，却直接把他定住，不过把人定住治病，还真是我第一次看到，难道说，这婆婆用是祝由术。

祝由术是中医的一种，古代通过祝祷治病的一种方法，后世称用符咒禳病的为祝由科……所谓祝由，表面上看来完全是迷信形式，而实际上却是含有一定科学道理的最原始的精神疗法）可是这祝由术一个维医怎么会使用？

“阿姨，你刚才使用的是中医的祝由术？”我疑惑的问道

“你说祝由术，难道你是中医？”那妇人显然吃惊，“祝由术我不知道，不过我这确是萨满定神术。”

萨满定神术？萨满？这妇人难道是一名“皮尔洪”。

我吃惊起来，在一些新疆维吾尔族聚居的乡村，尤其是边远落后的地方，人生病后不去医院、诊所就诊，而是去找皮尔洪、巴克西、占卜者、布维等治疗者。

“皮尔洪”是阿拉伯语和维吾尔语的合成词，意为“神灵附身”，“巴克西”一词意为“见多识广，有学问”。

他们的称呼虽不同，但都能用各种巫术为前来求诊的村民除疾去病，就他们对疾病的认识、诊断和治疗方法看，他们便是维吾尔先民社会生活中承担驱邪治病的萨满。

“那当然了，我这哥们，祖传中医。”胖子骄傲的说道。

“噢，这样啊，李念，那么你觉得我会害你们吗？”

我看着老妇，满脸慈祥，并没有阴险的神情，再加上对我救治，心中镇定，说道：“医者仁心，我相信阿姨不会害我们。”

那妇人笑着看着我。

我停了一下，又说道：“不过医者仁心，医是依理而言，若无依理那就什么事情都办不成，所以称为仁心。依理才是仁心。不依理那是什么仁心呢？我不知道阿姨这样是依什么理？”

那老妇愣了一下。显然没有想到我为什么会这样说。想了想又看向胖子说道：“李念，你能让我看看你身上的东西吗？”

胖子看向我，我点点头，心中也是奇怪，这妇人三番五次的看胖子身上的东西，难道胖子身上真的有什么？或者说胖子把那颗“蜃珠”捡回来了，可是不可能啊，我明明看到那些蚂蚁跟着“蜃珠”跑了。

“喏，你看，什么都没有。”胖子拉开衣服，露出黑亮的上身，“看到了吧，我什么都没有”。

老妇仔细看着，脸上满是疑惑，自语道：“不可能，怎么会没有呢？”

房中水汽原本“氤氲”，此时再加上那炭火的熏烤，温度越发高涨，使得人身上汗水淋漓。胖子抬起手臂，用袖管擦去额头的汗水。

那老妇眼睛一亮，叫道，“别动，你手腕上是什么？”

胖子的手腕上挂着一串念珠，正淡淡的发着白色的光芒。正是那串刀疤脸送给我避邪而我又转送给胖子的。<

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