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第464章 儒门上（第2页）

于是他说道：“那些宋国的混账，太嚣张了。他们以为他们是什么人？儒门之首吗？”

听到这话，萧文困惑。

虽然他之前就对儒门内斗有所猜测。但那不过是萧文参考历史，所研究出来的结果。但具体矛盾有多严重，他却不知道。

如今，李纲既然存在，那萧文自然不会放过了解这个自己今后必然要面对的挑战的机会。

李纲叹了口气，便将这个世界的儒门势力划分说了出来。

原来，在这个世界，也曾经出过孔子。因此，才有了儒家的存在。

之后，经历战国烽火，儒家分裂为八大派系，既历史上的战国八大派系——子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。

这战国八大派，因为彼此理念冲突，相互攻击，打起来甚至比儒家与其他学派之间的竞争还要激烈，充分体现了异端比异教徒更加可恨的道理。

而因为他们之间的斗争，他们也开始各自迁徙，分布到华夏的不同地方，扎根发展。

子张之儒，历史上的战国儒家大家荀子曾经称其为“贱儒”。之所以这么说，是因为子张之儒在理念上和墨家有着很大的相似之处。

要问在儒家眼里，哪怕学派最贱？那当然是植根于最底层百姓的墨家了。毕竟作为地主阶级和农民阶级的代言人，他们天生就充满了矛盾。

而作为背叛自己阶级的人，子张之儒会被冠以贱儒的称号，也不为过。

因为子张之儒的特性，他们在儒家分裂后不久，就跑到了秦国。他们和墨家合流，和法家合作，并渐渐与秦国本地的学派合流，甚至连儒家的名号，都随着时间而丢弃。

而子思，作为孔子的孙子，自然是留在了原本属于齐鲁的地界。他们在本地生根发展，不过却渐渐成为了一群腐儒。

至于颜氏之儒，则是来到了唐国。他们如今的精神领袖，就是著名训诂学者颜师古。不仅如此，颜家还把持着唐国的史官位置，在士林眼里，只有颜家人写的唐史才是真正的唐史。至于其他人写的，不过是一些野史罢了。

因此，哪怕是李世民，也无法撸掉颜家史官的位置。

而作为一个十分爱惜羽毛的人，李世民的这一特性，可以说是少数被人把持的软肋。

不过也是颜家老实，只要李世民不去做一些过分的事情，颜家就不会动用修史这个李世民的软肋来威胁李世民。

这样，双方才可能处于一个平衡的状态。

当然，萧文不敢保证这种平衡能够维持多久。毕竟李世民在历史上，可是看过自己起居注的。这种行为，显然已经破坏了他和颜家的平衡与默契。

与此同时，萧文也很好奇，自己能否亲眼见证这段历史，能否看看李世民在破坏平衡之后，群臣，以及儒家的人，到底是怎么应对的。

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