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第358章 差异与共通（第2页）

因此，熟读《演员的自我修养》的萧文对演戏这种行为毫无抗拒。

一众学生原本听闻萧文杀了一群伪装成嵩阳书院学生的游侠后，虽然不至于敌视萧文，但也会产生“你会杀假学生，未必不会杀真学生”的想法。

但随着萧文如此有亲和力的回复，原本学生那种接近敌意的警惕顿时烟消云散。他们对萧文纷纷产生了好感。

而这，正是萧文想要做的。

紧接着，一旁的李纲道：“萧夫子不如到讲堂里面坐坐，和学生们讲讲经义？”

听到这话，萧文犹豫了一下，问道：“您是让我讲《吕氏春秋》？”

这不就相当于在梵蒂冈念诵爆炸经吗？萧文心中忍不住吐槽。而李纲却露出了尴尬的表情。他犹豫了下，才说道：“萧夫子，我可记得你曾经在颍川书院当过夫子的？而颍川书院的夫子蔡准是儒家人士。难不成他一个儒家的，允许您讲《吕氏春秋》？”

这年头的学者，其实和宗教人士有一些相似的地方。他们不会因为自己和其他学派的不同并非宗教问题而是学术问题，就不像宗教人士那样疯狂。

相反，学者在对待异己的时候——或者说人类在对待异己的时候，基本都是一个样子。

正因为明白这一点，李纲不觉得萧文当年在颍川书院教书时候，能讲《吕氏春秋》。

而萧文自然也明白李纲的意思。他略带一丝自嘲地说道：“我如果当年一进去就讲《吕氏春秋》，就不会再颍川书院呆这么久。一开始，我就会被丢出来了。”

听到这话，李纲哈哈大笑。笑了一会，他却又叹道：“这世界上，唯一能够让诸子百家学子各抒己见的，也只有稷下学宫了。可惜秦灭齐后，稷下亡矣。”

当年的稷下学宫，是由齐国官府支持创建。里面汇聚了各国，各家的士人。虽然他们的差别很大，有的如杨朱，信奉“拔一毛而利天下，不为也”，相信人人只要都只顾着自己利益，天下就会大治，信奉极端个人主义的杨修。有的如墨子，却相信兼爱，非攻，尚同，与杨朱是完全的两个极端。

这种极端的人都能够共处于一个地方，只能说稷下学宫的风气的确是能够让人求同存异。

而这，其实也要归功于齐国所信奉的道家思想与自由主义。

可惜，如今哪怕是信奉自由主义的汉国，也无法与当年的齐国相提并论。

更何况更多的君主，还都是一些信奉中央集权，搞儒皮法骨的存在。

听到李纲的感慨，萧文忍不住问道：“李纲先生可是荀子之儒？”

“正是。”李纲拱手，大大方方地承认道。

毕竟崇尚稷下学宫那种环境的儒生，其实最有可能的还是荀子之儒。毕竟当年的荀子就是在稷下学宫当祭酒的，继承荀子思想的儒生，自然也会继承对稷下学宫的执念。

明白了李纲的身份后，萧文轻叹一声，说道：“我平生最不喜欢的儒生，就是孟子之儒。而最喜欢的儒生，第一是公羊之儒。而公羊之儒后面，则是荀子之儒。”

“既然如此，我今天就在嵩阳书院，讲一下儒学。”

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