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第203章 分别（第2页）

汉初距离战国不过百年，而战国时期的齐国所信奉的道家，以及秦始皇的亚父吕不韦所信奉的杂家，那可都是能促进经济发展和商人崛起的学派。

因此，哪怕华夏经历了几十年的秦朝统治，华夏依旧有一大票的商人。

只有放开法律，朝廷官府开始玩自由经济，那么这些商人自然会通过他们的手段，把国内的经济恢复过来。

但是匈奴可没有这个条件。

匈奴的国民，自古以来就不擅长经商。比起贸易，他们更擅长掠夺。

因此，如果匈奴在单于的领导下，以国家的形式进行大规模掠夺，那匈奴的经济肯定能发展起来。

可如果匈奴搞无为而治，那这个松散的国家必然会出现外战外行，内战内行的笑话——毕竟国家无法阻止外战，而引发内战的国内小团体却得不到压制与引导，出现这种事情是必然的。

另外，为了维护大一统，他主张忠高于一切，孝从属于忠，若忠孝必舍其一，则宁做忠臣，不为孝子。

臣下对君主要“以道覆君而化之”，“以德调君而辅之”。对君主进谏要讲究方式，他认为比干“杀身以彰君之恶，不忠也”。伍子胥“以谏非君而恶之”，是“下忠”。因而反对廉洁直方，不赞成传统儒家崇敬的伯夷，叔齐、卞随、介子推、原宪等人的廉洁气节，而赞成柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必由其道，厄穷而不悯，遗佚而不怨”，从而使臣民不为名不为利，能上能下，不悯不怨。不耻污君，不辞小官，百依百顺的顺民。

萧文觉得这种想法冒顿应该很喜欢。毕竟中央集权这种东西对于一个枭雄来说，是有着致命诱惑的。

至于如果韩婴能够忽悠到冒顿，冒顿又能否真的可以让这种思想在匈奴推广？萧文的并不在意。

毕竟韩婴又不是董仲舒或者商鞅那样，能够将国家内部矛盾转移到国外。

他唯一能做的，不过是全方位降低人民的斗争性。

也就是说，无论外战方面，还是内战方面，匈奴的战斗能力都会被削弱。

这点，在历史上已经被证明了，萧文也相信，韩婴不会让他失望。

至于韩婴会不会来，萧文也不担着。毕竟他知道，韩诗派和鲁儒这些在萧文看来很是腐朽的派别，其实很意外的反而是儒家，甚至是诸子百家之中，安利能力最强的。

“这或许是因为，这群儒家学派的家伙的腐朽思想，是最受统治者喜欢的吧！”

在经过不断地对冒顿进行忽悠后，萧文已经在匈奴埋下了不少坑。

他看着冒顿一脸得意的样子，也不知道应该如何评价。

不过他知道，在未来的某一天，只要他将这些暗子发动，匈奴这个不可一世的国家就会陷入万劫不复的地步。

“谢谢先生为我的匈奴做这么多事情。您将是我们匈奴人最好的朋友。”临别的时候，冒顿发挥了他惊人的演技，他看着萧文，眼角甚至泛起一阵泪花。

“不客气。这是我应该做的。”萧文礼貌地用微笑告别冒顿。

之后，他们两个在茫茫草原上分别，一个向东，吃掉那几千鞑子，打算将他们收为奴隶。而萧文，则一路向南，赶在冬至之前，回到云中郡中。

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