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第四百四十章 圣光该洒遍大夏的每一寸土地（第2页）

谁都没想到，前来京城“觐见”皇帝的乌斯藏活佛，会因中原佛门之事，上书皇帝表示不满。

并以他在乌斯藏的地位，公开表态若朝廷不答应他的要求，乌斯藏的佛门会很不高兴，他们不高兴了，乌斯藏就得考虑考虑他们对朝廷的忠心，到底值不值。

说实话，也就是皇帝的心里装着大局，要不然帝王一怒流血千里，在不考虑大军伤亡的情况下，禁军出征就是一道圣旨的事。

君臣讨论了一个多时辰，都没想出什么好办法。

乌斯藏的要求朝廷肯定不能答应，因为这个所谓活佛的奏疏去处置他也没什么用。

礼部的建议是暂时搁置，也就是用拖字诀。

兵部的建议是小惩大诫，遣使前往四方馆申饬大言不惭的喇嘛。

哦对了，这个喇嘛在乌斯藏的地位很高。

其名答力麻八剌，诏授圆智妙觉弘教大国师，乌斯藏灌顶国师，持有太祖所赐玉印。

他这次来京城可不是为了给中原佛门张目，名为觐见，实质上是来跟朝廷谈条件的。

因为他的背后还有一方势力，那就是已经成为天竺太上皇的西洋夷人。

皇帝与殿中诸臣都明白答力麻八剌的到来是个既麻烦又难搞的事，但偏偏朝廷不得不谨慎应对。

杀不能杀，赶不能赶，真他娘的憋屈！

这是所有人心中的感受。

“那个……臣有一个主意，不知当讲不当讲。”

在君臣都苦着脸沉默细思的时刻，贾琮吞吞吐吐的声音很是突兀。

皇帝没好气的说道：“要还是类似十万大军五年平藏的话，朕一定会将你吊在宫门上用鞭子抽！”

贾琮咧着嘴，露出八颗整齐而又洁白的牙齿。

“不，臣是想问，乌斯藏的百姓是不是天朝子民？该不该沐浴陛下赐予万民的恩泽？”

皇帝的耐性都快被贾琮这小子磨光了，咬牙道：“这是自然！朕劝你，最好一次性说完，否则……呵呵~”

贾琮见气氛烘托的差不多了，立马变得正经起来。

他躬身道：“启奏陛下，臣听说乌斯藏的百姓生活在水深火热之中……臣所说的乌斯藏百姓，不是那些活佛、法王口中的百姓，而是那些被佛门‘大贤’、乌斯藏贵族统治下的农奴。乌斯藏九成九的百姓，至今无片衣遮身，无立锥之地，无半粒粮食……”

乌斯藏的农奴制之恐怖，中原的百姓绝对无法想象。

那些农奴和奴隶没有生产资料和人身自由，被农奴主任意买卖、转让、赠送、抵债和交换，他们只是农奴主“会移动的财产”和“会说话的工具”。

人不无主、地不无差，农奴遭受乌拉差役和高利贷双重盘剥，终身负债，一贫如洗。

那里的一则民谚反映出乌斯藏剥削的残酷：“领主需要什么，就会有什么样的差；当地出产什么，也就会有什么样的差。差就像头发一样多，水波一样不断。”

农奴主设立监狱和私牢，挖眼、割舌、砍手、剁足、推崖、溺死等酷刑无所不用其极。

“有商客曾说，在乌斯藏的街头，你会与没有鼻孔、少了耳朵、缺了胳膊的人擦肩而过。陛下，《大夏律》在乌斯藏就是一张废纸，陛下您的仁慈，根本照不到那些农奴的身上。既然您认为乌斯藏的百姓亦是大夏百姓，是您的子民，那何不颁布一道废除农奴的诏书，让乌斯藏的百姓也能沐浴您的恩泽呢？”

“圣光该洒遍大夏的每一寸土地！”

别看中原也有奴婢仆人之说，可从法律层面来说，各家府邸的奴婢仆人，皆是皇帝老爷的子民，其生命权是受《大夏律》保护的。

哪怕与王公贵戚有所区别，但朝廷是不允许私自残害奴仆。

而且大夏自开国以来，对阶层的划分只有士农工商四个。

也就是说，只要你有大夏户籍，无论你是民是官，都是皇帝老爷的子民，可以享受到天子恩泽，国朝的庇佑。

但乌斯藏不同，贵族老爷拥有农奴、奴隶的所有权。

今日老爷们不高兴了，睡了奴隶的女人，还得奴隶本人在后面推……

扯远了~

贾琮的想法很简单，既然朝廷的力量在短时间内无法深入高原，那就在高原培养属于朝廷的力量。

比如那些被乌斯藏活佛、法王、喇嘛贵族压迫的农奴就很不错，庞大的农奴群体，这股力量只要被解放出来，什么国师活佛，什么西洋夷人，统统都得从乌斯藏滚出去。

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