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第285章 齐景公与晏子鲁昭公二十年公元前522年春秋第二百零一年（第2页）

这就是“君子和而不同”哲理来源，后来被孔老夫子引申成为名句。齐景公哈哈大笑，十分佩服晏子，一个小问题，竟然让他说的这样汤汤水水的，通俗易懂，所以对晏子所说十分称赞。

齐景公在遄台（今山东临淄东）饮酒，很欢乐，说：

“假若古而无死，那么它的欢乐将会如何?”

晏子回答说：

“从古以来假若没有死，那么现在的欢乐就属于古，您能得到什么?从前爽鸠氏始居于此，季萴、有逢伯陵、蒲姑氏一代一代相沿袭，然后咱们的太公子接着沿袭。若古而无死，那么就将是爽鸠氏的欢乐，这可不是您所希望的!”

以上我们可以看出晏子的贤能和智慧，再次不妨在延伸一下时空，往后介绍一下晏子的结局——

鲁昭公二十六年。

齐景公和晏子在路寝里坐着，喝茶聊天，满怀惆怅，人老了，情绪都有点薄弱，突然齐景公叹气指着宫殿说：

“多么漂亮的房子啊！以后是谁将会拥有这里呢？”

晏子说：“请问，这是什么意思？”

齐景公说：“我认为这里将转给有德行的人继续居住。”

晏子摇摇头说：

“君位传承和德行传承是两码子事儿，君位传承看的是血统而不是德行，如果像君王所说，恐怕在于陈氏吧！

陈氏虽然没有大的德行，然而对百姓有施舍。豆、区、釜、钟这几种量器的容积，从公田征税时就用小的，向百姓施舍时就用大的。

您征税多，陈氏施舍多，百姓倾向于他了。

《诗》说：‘虽然没有德行给予你，也应当且歌且舞。’陈氏的施舍，百姓已经为之歌舞了。您的后代如果稍稍怠惰，陈氏又如果不灭亡，他的封地就变成国家了。”

晏子等于变相的在提醒齐景公，现在陈氏的势力太大了，而且还得到了民心，这是很可怕的事情，如果按照齐景公所说的传给“有德行”的人居住，这不等于是自毁长城吗。

齐景公马上就明白了，说：“对啊！这可怎么办？”

晏子回答说：

“只有礼，可以制止这个，如果符合礼，家族的施舍不能扩大到国内，百姓不迁移，农夫不变动，工人、商人不改行，士不失职，官吏不怠慢，大夫不占取公家的利益。”

齐景公说：“对呀！我不能做到了。我从今以后开始知道礼能够用来治理国家了。”

晏子回答说：

“礼可以治理国家，由来很久了，和天地相等。国君发令，臣下恭敬，父亲慈爱，儿子孝顺，哥哥仁爱，弟弟恭敬，丈夫和蔼，妻子温柔，婆婆慈爱，媳妇顺从，这是合于礼的。国君发令而不违背礼，臣下恭敬而没有二心，父亲慈爱而教育儿子，儿子孝顺而规劝父亲，哥哥仁爱而友善，弟弟恭敬而顺服，丈夫和蔼而知义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而肯听从规劝，媳妇顺从而能委婉陈辞，这又是礼中的好事情。”

齐景公说：

“对呀！我从今以后开始听到了礼应当加以崇尚了。”

晏子回答说：“先王从天地那里接受了礼以治理百姓，所以先王尊崇礼。”

鲁定公十年，公元前500年，离鲁昭公二十年（公元前522年）二十二年后，也是孔子在鲁国像一颗明星一样冉冉升起，主持鲁国和齐国“夹谷之盟”的那一年，晏子去世，儿子晏圉继位。

晏子去世时，齐景公极为悲痛，甚至作出了不合礼数的行为悼念晏婴。

《晏子春秋》是记载晏婴言行的一部历史典籍。

《晏子春秋》中，晏子对景公许多次直言劝谏，有时候话虽说得很重，令齐景公非常生气，但效果却极其好。晏子也是春秋时期的一代大儒吧。

以此短文纪念之。

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