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如果不是的话,那这些突然出现的事物,又是怎么回事?
“……”
郭逸沿着老卫的话思考了下去,也得到了和老卫一样的结论,忍不住咽了咽口水,眼神惊恐且恍忽地看向了老卫。
创世?
他在创世?
天地未分之时,被称为混沌状态。
天地乾坤混在一起,日月星辰没有生成,昼夜寒暑没有交替出现,上面没有风雨雷电,下面没有草木山川人禽虫兽。
这时一股灵气在里面盘结运行,于是从太易之中生出水,从太初之中生出火,从太始之中生出木,从太素之中生出金,从太极之中生出土。
五行由此而来。
天若无土,就不能覆盖大地;
地若无土,就不能承受地上万物,五谷粮食也无处生长;
人若无土,就不能自然繁衍而五常不立。
因此天地人不可无土!
木若无土,有失栽培之力;火若无土,不能照四方;金若无土,难施锋锐之气;水若无土,就不能水借地势流溢四方。
土若无水无木,不能长养万物;无火无金,不能繁衍生息。
这就是五行不可或缺的道理,而五行也由此构建而成。
一句话来说:金木水火土,万物由此相生亦相克。
根据这套理论,五行与人体对应……
凡有血气者,莫不凛阴阳以立性,蕴五行而着形。
其在体也,木骨,金筋,土肌,水血,火气,五物之象也。
五物之实,各有所济也。
五行还能与王朝对应……
阴阳五行家邹衍释“五行”金、木、水、火、土为“五德”,认为王朝交替是五德循环转移的结果。
西汉董仲舒吸取阴阳家思想,明确提出“五行相生”的观点,着有《五行相生篇》。
因此,五行又称五常。
《荀子·非十二子》:“桉往旧造说,谓之五行。”
杨倞注:“五行,五常仁、义、礼、智、信是也。”
佛学中的五行指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行(《涅槃经》),又指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行(《大乘起信论》)。
可以说,在自家这,五行与一切有形的事物,无形的事物,都息息相关!
而此时,他可是先天五灵道体,体内就有五行之力……
所以,他真的在创世!?
“看样子,你似乎也找到了证据了?”
老卫看见郭逸的神色愈发地恍忽了起来,眯着眼皱着眉头,凝重地问道:“你的这一次修炼,出现了什么变化了?”
“……”
郭逸魂游天地,两眼失去焦点地再次打量了一下依然变化的诸天华夏城,微微地点了点头:“我现在就有五行。
虽然我现在无法操纵五行,但是,我能很确认,那就是五行!
金木水火土,我都有了!”
“……”
老卫听见郭逸的话后,身子微微一震,童孔顿时缩小了一下。
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