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山海经想法系列之番外上古帝王的套路（第6页）

其中假让派，为主流，真让派，为小众。

孔子其实都未必真心觉得帝尧真让位了。他只是故意支持帝尧真让的说法，想表明当时‘礼崩乐坏啊！看看上古时期多朴素啊，你们怎么就这么胡乱揣测圣君呢？人家明明真心实意，你们非说他是故作姿态，纯粹是小人啊！现在怎么社会沦落成这样了？完全没有君子的立足之地了吗？’

孔子想恢复周礼，所以他必须主张，越上古的生活越好，越上古的君王越贤明，越上古的社会越有道德。

我们想搞清楚上古尧舜禹到底是什么样的，就得先搞清楚，他们在春秋战国时期是什么样的。

继而反推，根据其演变的规律和趋势，得出上古一个大概的三帝原貌。

能找到的，最早评价尧舜禹的，就是孔子。

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”

我懒得认真翻译了，总之狂吹，他好伟大啊！仿佛渺小的人在面对浩荡无垠的天空！

这是如何伟大的男子，他的统治一定会让百姓感觉不到统治的存在，万民生活得那样自在和自然，这种无上的美德，没有任何语言可以表达！

啊！光芒万丈！

孔子用一种发自内心敬仰的口吻，去衬托帝尧的‘人格之美’令人折服！

是啊，真美啊，所以他到底有什么功绩呢？

还是提了一点的，那就是尧制定了礼仪。焕乎其有文章，这句话指‘礼’。

也就是说，在孔子眼里，尧除了礼仪，啥也没干，剩下的只是‘美德’！

懂了，这是个人格魅力型君王！建立的是一个声望主义帝国。

这种美德，这种人格魅力，配上高大、华美、文明的礼仪，这就是帝尧时期，治理天下的核心竞争力。

记住这个概念，因为连孔子都只是这么认为的话，说明帝尧封顶了也就是这样，最高也就是用声望美德人格魅力这种东西，稳定住了天下各个势力，做到万民咸服的。并没有别的功绩。

反推，山海经里的帝尧，上限就是这样，不会有别的重要功劳。

那么接下来是舜。

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

翻译一下，就是帝舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说过：“我有十位能治理天下的臣子。”孔子说：“人才难得，不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及周武王时，人才最盛。然而武王十位治国人才中有一位还是妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，还仍然服侍殷朝，周朝的这种美德，可以说传说中的至德，也就是这样了。”

孔子啥意思呢，很简单，说舜会用人，是个管理型君主！

结合孔子对帝舜孝顺的歌颂，以及帝舜小时候是个穷**丝，父顽母嚣弟傲，舜经常被排挤坑害，就这样还能做一个完美的孝子，情商得高到什么程度？

我们大约可以了解到，舜有能力，会用人，胸怀宽广和头脑灵活。

相比起帝尧的声望流，帝舜属于情商型选手，他就懂得拒绝、推让帝尧的禅让，而且拒绝时，恐怕说的情真意切，并且言语中特别给帝尧面子，而且他还总是帮助帝尧提高声望，对帝尧的统治有着极大的辅佐作用。

所以帝尧非常喜欢舜，就总是拿着舜刷美德。这也同时让舜，拥有更多的政治资本。

记住这个概念，连孔子都没有拿出帝舜的任何实际功劳，说明帝舜封顶，也只是会用人，长袖善舞！

我推测舜在山海经时代中，大约是与人为善，同事、手下关系都处得非常好，情商极高的人。

那么他善于用人，到底驾驭了哪些牛人呢？很多，但最有名的当然是大禹。

最后，禹又是怎样的评价呢？

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

翻译一下就是，禹，无可挑剔。他自己粗茶淡饭，而给先祖的祭品却很丰盛。自己衣服朴素，而祭服却很华美。自己宫殿简陋，却尽力视察沟渠，亲自治水。禹，无可挑剔。

继人格魅力型君主，长袖善舞型君主后，终于来了一位实干兴邦型君主了。