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第三百四十二章 孔子出万世师表（第1页）

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“老师的意思是，让弟子下界，效仿太清圣人，教化人族，立下一家一道吗？”孔宣何等聪慧的人物，鬼谷道人不过轻轻一点，便瞬间明白鬼谷道人之意，连忙问道。

“孺子可教。”鬼谷道人闻言点点头道：“不错，你当日被西方圣人所阻，明悟己身，以五行化身成就准圣，那五行化身暗合仁义礼智信，却是人道所需，如今，你也合该以此道入世，成就人道，立下一脉，为吾太玄宫一脉，传下道统才是。”

“弟子明白了，多谢老师指点。”孔宣闻言顿时眼前一亮，立下一家一道，那是何等的功德，虽然不能和圣人教化众生相比，却也足够让孔宣百尺竿头更进一步，况且立下一家一道，气运绵长，也能让太玄宫一脉，更加昌盛。

言罢，孔宣当即安排那五行化身下界，便见一道流光，往那六道轮回去了，与此同时，鬼谷道人也打出一道符诏，往那凤麟州，麒麟一脉的祖地去了。

却说人间鲁国，有一户人家，祖先本是殷商华夏族后裔，故为子姓周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋。

微子启死后，其弟微仲即位，传六世至孔父嘉，后代子孙开始以孔为氏有后人孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

其子叔梁纥叔梁为字，纥为名日后乃是鲁国出名的勇士，先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。可惜的是，在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣，叔梁纥为保后嗣香火，晚年迎娶颜徵在，时叔梁纥已七十二岁，颜徵在才十八岁。

颜徵在知道自己使命所在，于是到尼丘山向山川之神灵祷告求子当起回来之时，先是地面戊土之气翻滚喷薄，而后祥瑞现身，一只麒麟出现在家门口，颜徵在望之惊异，遂牵起麒麟圣兽，拴在门口狮子石像上，回家禀报丈夫，家人惊奇不已，出门观望，却是麒麟不在，只余系绳。

叔梁纥大为懊悔，听妻子所言，极有可能是传说中的神兽麒麟，麒麟者，仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞，乃天生瑞兽，为天地祥瑞，见之当有圣贤出世。

家人都可惜之余，慢慢忘却了这件奇事天降祥瑞，颜徵在遂有身孕，十月怀胎，诞下一麟儿，即为孔子，由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼，伯、仲、叔、季是兄弟行辈中长幼排行的次第，孔子于家中行二，故为仲尼。

孔母临盆之际，其产房之上二龙驾云而来，互相缠绕，瑞气千条，霞光万道，圣贤诞生，普天同庆。

圣贤出世，瞒得过一般人，却是哪里能够瞒得住诸天圣人，老聃手中握着竹简，正津津有味的读着周朝史册，突然望了一眼鲁国所在的东方，脸上微微一笑：“无量天尊，百家争鸣，始也。”

其头上一片清气浮沉，一卷书简展开，篆文游走，清亮如水，响起阵阵清泉叮咚之音，闻之神清气爽，四肢舒畅，毛孔大张，吞吐仙灵之气。道德文章三千，浓浓书卷之气充盈，大道至简，微言大义，书尽人间大道，道完万千玄机。

孔子少而好学，博闻强识，闻名于诸侯，开创儒门一脉，大讲“仁政”之德，游走列国而不得重用。

老聃居周日久，学问日深，声名日响春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。

孔子知老子乃是太清圣人化身，非同寻常之人，遂前往请教。

“弟子孔丘，见过大师伯！”面见老子，孔子不敢怠慢，当即上前，以师长之礼相待。

老子见状，眼中闪过一丝笑意，为玄门二代弟子之中，第一个成就准圣的人，老子心中也颇有好感，见状，当即将其扶起，笑道：“孔子客气了，你我具是传道人间之人，却是无需多礼，平辈相交便是。”

“弟子不敢，便是家师在师伯面前，也要以礼相待，虽是传道人间，师伯不过是开启人道气运，方才屈尊下界，弟子如何敢孟浪师长，还请师伯恕罪。”孔子闻言连忙说道。

见孔子如此恪守礼数，老子也不再坚持，心中对孔子也越发赞赏起来，点点头道：“既然如此，吾也不多说什么了，你既然来请教与吾，吾自当指点你一番，既开人道，便要明悟人道才行，吾且为你指引一方名师，指点一番才是。”

言罢，老聃引孔丘访大夫苌弘，苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅逗留数日孔丘向老子辞行。

老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言，吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送，当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在于好扬人之恶也，为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心。”

行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣

孔丘伫立岸边，不觉叹息：“逝者如斯夫，不舍昼夜，黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

见状，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊功名存於心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”

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