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第七章 顺水推舟如来入佛（第3页）

以是义故，诸佛世尊非不修行如是十事。

欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净。

此界即名为婆娑，立过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，如今过去、未来、现在三佛齐聚，善哉、善哉，南无阿弥陀佛。”

此话一落，却见灵山之上佛光普照，这声音却是传遍了三界。而准提和阿弥陀佛却是面色有些发白，却是小乘佛教出，大乘佛教气运被吸走，这两位大乘佛教教主却是心中仍有一阵不适。

中央婆娑世界一出，众生便明了了西方二圣果断退位，皆为他们的豁达和决断感到钦佩不已。自此，大乘佛教隐世于接引道人的道场，西方极乐世界里，从此不再轻易的出现在三界中。此举，佛教所有的气运无疑是全部集中到了如来所立的小乘佛教之上。

然而，这一切并没有结束！

灵山之中，药师菩萨见中央婆娑净土一立，心中有了再兴一界的想法，准提接引两位圣人突然有感于此，于是准提说到：“药师菩萨，你今有缘，可转世进入十恒河沙国土以外的东方，为我佛教建立佛界，成为佛主。”

药师菩萨大喜，忙道：“我佛慈悲！南无阿弥托佛！”

接引为药师菩萨亲授印记，抚顶道：“善哉！善哉！入得东方，立下大愿，南无琉璃光王佛！”

药师菩萨忙许下大愿道：

“愿我来世，得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。‘贫穷多厄。我之名号。一经其耳。众病悉除身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。

愿我来世。得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离。愿舍女身，闻我名已。一切皆得。转女成男。具丈夫相。乃至证得无上菩提。

愿我来世。得菩提时。令诸有情。出魔脱纲。解脱一切。外道缠缚。若堕种种恶见稠林。绵当引摄。罩于正见。渐令修习。诸菩萨行。连证无上正等菩提。

愿我来世。得菩提时。若诸有情；王法所加。缚录鞭挞。系闭牢狱。工当刑戮及余无量灾难凌辱。悲愁前逼。身心受苦。若闻声名。以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦。

善哉！善哉！南无阿弥托佛！南无琉璃光王佛！”

说完合掌微笑，身躯涅磐，化为一颗斗大舍利，离了极乐世界向东方飞去。

至此，佛教横三佛竖三佛聚齐。

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界。他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中央娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨。

竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。

其他佛徒见此也是深有所感，纷纷化身。

准提的六大弟子毗婆尸道人、尸弃道人、毗舍婆道人、拘楼孙道人、拘那含道人，迦叶道人化身为“毗婆尸佛”、“尸弃佛”、“毗舍婆佛”、“拘楼孙佛”、“拘那含佛”和“迦叶佛”，这六大佛与燃灯古佛成为佛教“竖三世佛”中“上古七佛”。

投奔佛教的妖族太子陆压道人受此所激，头现庆云，庆云之中一轮明日，之中有三爪金乌之相，陆压手掌仰置，右手在上，左手在下，两拇指相触，置于脐下，为法界印。接着庆云化为佛光，明日化为一五丈金身佛陀。

陆压在接引的帮助下突破修为，步入准圣境界，成为了佛教五方佛之首，中央大日如来佛（毗卢遮那佛）。其中五方佛有东方不动如来佛、西方阿弥陀佛、南方宝生如来佛、北方不空成就佛。

准提从东土截教度回地乌云仙化为了报身佛——（卢舍那佛），指经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身，与陆压法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身，应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身，号称佛教三身佛。

另有佛教四大金刚、十八罗汉、十八伽蓝、二十诸天，天龙八部一一出世。

如此，在所有三界的极度震撼当中，佛教顷刻间掀起了翻天覆地的变化，横三世佛、竖三世佛、三身佛、五方佛的归位使佛教实力一时无两，三界众生知晓，佛教大兴势头不可阻挡，无比强劲。

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