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山间,一块相对平整的谷地中。
数百名僧人盘膝而坐,口颂佛号。在他们当中,是两块冲天而起的巨石。巨石上,各有一名僧人,一者结跏趺坐,丰神如玉,身搭墨色五条袈裟,左肩到胸有一根长长的白色“威仪”,非常醒目。
另外那名是一个白眉瘦小老僧,穿着简单,只是一身灰色直裰,左手竖掌立于当胸,右手捻着一串念珠,神色亲和慈悲,令人望之即生好感。
“阿弥陀佛,鱼佛友,贫僧有礼。”
身穿五条袈裟的僧人率先开口,与他对坐的老僧就是鱼和尚。鱼和尚闻言还了一礼,道:“轮慧大师,贫僧有礼。”
轮慧是净土真宗的主持,净土真宗乃是由由亲鸾开创的新宗派,也被视为系法然净土宗的支派,算至此时不过百年,奉《无量寿经》为根本教典,以亲鸾提出的“教”、“行”、“信”、“证”四字为教理体系,宣扬无需理解佛门经意,只要称名念佛,坚信他力本愿,不论贵贼善恶,只要坚定往相信心之愿,往生即可成佛,从而从东瀛各个阶层获得众多信徒,很快脱胎为影响巨大的独立教派。
而这位轮慧大师正是是净土真宗此代最为杰出的传人,公认智慧第一,辩法第一,天资聪颖,与佛有缘,关于他的传说层出不穷。在众僧心中几乎等佛。
鱼和尚一口道出了他的身份,引动下方僧众顶礼膜拜,轮慧则含笑回礼,更是惊起全场起身回礼,齐颂阿弥陀佛,数百人同念佛号,气势如虹,惊起飞鸟一片。
相比而言,鱼和尚独自一人,看他身影倒是萧瑟了许多,不过鱼和尚始终淡然处之,心如止水,不为所动。
轮慧这样安排,其实是有心给鱼和尚一个下马威,但见鱼和尚并未所动,扬手一挥,登时由人声鼎沸到鸦雀无声,连轻咳也不闻一声。
轮慧开口道:“鱼佛友可是与贫僧第二次论法了吧。”
涉及到这个问题,本来慈眉善目的鱼和尚,脸色也郑重起来,说道:“尔等佛法偏差太深,若不纠正,只怕要踏上邪路。”
轮慧道:“佛友此言差矣,你持无法无相、无我无佛之说,才是真正背离了沙门,背叛了我佛。”
鱼和尚道:“正法为法。”
只说了四个字,意思却是分明的将自己的坚持表达出去。
轮慧道:“既然如此,不如今日辩法,贫僧与你只论对错如何。”
鱼和尚单掌合十,道:“固所愿尔。”
话音刚落,轮慧指了指自己,又指了指鱼和尚的坐姿,道:“佛友,你可错了?所谓饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐,佛友你是如何座的?”
轮慧所说,正是佛门《金刚经》中的经典,借之则是指责鱼和尚坐姿不成体统。
鱼和尚道:“佛搭衣持钵,入舍卫大城乞食回来,洗净钵,收拾好衣,洗完足,结跏趺坐,实则表示佛的行、住、坐、卧全在如如不动中。‘敷座而坐’并非单指佛之坐相,而是万缘放下,心无所着,名为真坐。”
“阿弥陀佛。”轮慧念了一声佛号,伸手虚让鱼和尚发问。
鱼和尚并未说话,只是一手指着自己的僧袍,一手指着轮慧所穿五条袈裟,那道白色威仪。
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