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第二卷（第9页）

苏格拉底：为什么？难道神明会情愿在言谈举止方面欺骗世人吗？

阿德曼托斯：我也不清楚。

苏格拉底：你难道不懂——一切神明与人都厌恶真实中的虚假——要是这种虚假真的存在的话？

阿德曼托斯：你在说什么？

苏格拉底：我在说，任何人都最不希望、最畏惧一种事物会留在自己至关重要的身体部位和至关重要的事情中，这种事物便是虚假。

阿德曼托斯：我还是不明白你在说什么。

苏格拉底：因为你觉得我这番话另有深意。但我不过是说，所有人最不希望且最厌恶发生在自己身上的事，便是被欺骗，在心灵中接纳、保留虚假，而对真实没有任何认知。

阿德曼托斯：的确是这样的。

苏格拉底：可像我刚刚那样，以真实中的虚假代替被骗之人心灵中的愚昧，必然不会犯任何错误。毕竟语言方面的虚假并非完全的虚假，而仅仅是种间接的形象，是对心灵虚假的模仿，是这样吗？

阿德曼托斯：非常正确。

苏格拉底：所以无论神明还是人类，都非常痛恨真实中的虚假。

阿德曼托斯：我也相信是这样的。

苏格拉底：但语言方面的虚假呢？何时、针对何人采用这种虚假，才不至于让人厌恶？针对仇敌可以吗？若我们所谓的朋友或是因为疯癫，或是因为愚蠢而想要作恶，那虚假的话语能避免他们这样做，变成一种有效药物吗？因为对古代的真相缺乏了解，所以我们才在刚刚讨论的故事中用假的传说充当真的，以达成训诫的目的。

阿德曼托斯：这样做自然没有问题。

苏格拉底：假话能在以上哪种情况中，对神明发挥作用？他们之所以会把假的看成真的，是因为对古代发生的事缺乏了解吗？

阿德曼托斯：这个念头太荒谬了。

苏格拉底：有没有一位神明是会说谎的诗人？

阿德曼托斯：我认为应该没有。

苏格拉底：对仇敌的畏惧会不会让神明说谎？

阿德曼托斯：肯定不会。

苏格拉底：朋友的疯癫与愚蠢会不会让神明说谎？

阿德曼托斯：不会，疯癫、愚蠢之人不会成为神明的朋友。

苏格拉底：这说明神明没有说谎的理由。

阿德曼托斯：是的。

苏格拉底：所以心灵与神性都不涉及虚假，有无数证据能证明这点。

阿德曼托斯：这是毋庸置疑的。

苏格拉底：所以在言谈举止上，神明都是统一且真实的，不会改变自身，或在白天、夜晚给世人预兆，玩弄大家。

阿德曼托斯：我在听完你的说法后，也觉得是这样的。

苏格拉底：那禁止故事、诗歌在提及神明时，将其描绘为能改变形象的魔术师，能在言谈举止方面蒙骗、误导世人，将这作为第二项标准，你是否认同？

阿德曼托斯：认同。

苏格拉底：尽管荷马史诗中存在大量值得赞颂的内容，但不包括宙斯向阿伽门农[　古希腊迈锡尼国王。——译者注

]托梦的情节。在埃斯库罗斯的一首诗中，忒提丝提到，阿波罗在她的婚礼上高唱颂歌：“他祝愿我的后代长命百岁，福寿安康。为了助兴，为了让我更有自信，他还公然说神明会庇护我的命运。福玻斯[　即阿波罗。——译者注

]有那么多预言，我认为只要他说出口，都会变为现实。谁知我的亲生骨肉就死在他——这位在我的婚礼上唱颂歌的神明手中。”我们同样不能赞颂这首诗。我们会痛恨所有这样毁谤众神的诗人。为了让城邦未来的保卫者在人性许可范围内敬重众神，我们将禁止这些诗人建立剧团表演，禁止学校里的老师教授青少年学习他们的诗歌。

阿德曼托斯：这是必须的。你提出的两项标准，我都很认同，希望能在立法时加入这两项内容。

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