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第三百五十五章 刚猛的公羊儒(第2页)

“公羊世家的儒学”高彦和吴俊对视一眼,摇了摇头,两人都未曾了解,只是听说。

“公羊儒一脉,最广为人知的应当是董仲舒董圣。”闻梦皱眉:“不过这一脉的收徒极为严格,现少有弟子在世。”

僧人这时却道:“小僧倒是听方丈说起过,说公羊世家的人不拘小节、豪爽奔放,却不是世人想象中睚眦必报的样子。”

中年道士猜测:“这大复仇之理,可是与董圣所言的‘大一统’之理相当”

青年道士没说话,而是看着林柯,等着林柯讲解。

林柯又笑着看向小二和阿水:“你们可知晓”

“大复仇没听过。”小二晃了晃脑袋:“难不成还有小复仇嘛”

阿水也摇了摇那硕大的牛头,不过眼神深处似乎有光芒在闪烁。

林柯微笑:“大复仇,即以复仇为大!”

众人恍然。

而林柯则是在亭中迈步,口若悬河:

“《礼记曲礼》云,父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”

杀父之仇不共戴天,无论仇人在哪里都要找到杀死他。

兄弟被人杀了要随时带着兵器准备报仇,而朋友被人杀了要么你为朋友报仇,要么离开这个国家,反正不能和他同处一国。

“……此为孔圣之语,孟圣亦有言:吾今而后知杀人亲之重也,杀人之父,人亦杀其父,杀人之兄,人亦杀其兄!”

你杀我爹,我就可以杀你爹。

你杀我兄弟,我就可以杀你兄弟。

孔孟儒学直截了当,根本不讲那种莫名其妙违背人性的道理。

当然了,所谓的复仇,只是对于仁之一字的解释。

仁的概念包括孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等,其中孝在第一位。

这种顺序包含了儒家对“人”、对“我是谁,我从哪里来,到哪里去”的哲学思考。

不像宗教文化认为人是上帝创造,所以自己的生命是上帝给的,感恩的是上帝。

孔子认为,人的生命是父母给的,父母不但怀胎十月生下自己,还含辛茹苦的养大,所以恩情包含生恩养恩。

此恩何以为报以孝为报。

这是儒家的伦理基础,故而古代中国多以孝治天下,也有举孝廉,甚至一个人如果孝顺,还会得到闻者的赞叹和贵人的赏识。

既然“仁”是分亲疏等级的,那么为父母亲朋报仇就有了道德基础,因为对他人的“仁”不及对父母亲朋的“仁”重要。

当然了,林柯也知晓,公羊儒之所以不是疯子儒的原因。

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