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第二百七十一章 道德规范（第2页）

于是这讨论都有些像几家学说在这里碰撞辩论了。

王贲接着说道：

“那么，如副将所言，若法用到极致亦即狼过于凶猛，岂非便如副将所言战之‘过’？”

沈兵摇了摇头，说道：

“法家虽利于狼却并非狼，因其同样利于鹿也利于花。”

“同时亦有弊。”

“正所谓‘无规矩不成方圆’，法便是规矩，可用于狼也可用于鹿及花。”

“法重在使用得当，若使用不当便是恶法，否则便是善法。”

王贲奇道：

“敢问副将，何为恶法，何为善法？”

沈兵回答：

“若鹿多花少，征税便是恶法。”

“若鹿少花多，征税便是善法。”

众人不由纷纷点头。

花若代表粮食的话，那税收就是增减粮食的一种手段。

所以在地方灾害粮食产出较少的时候，自然就要降低税率。

这也让王贲十分受用，因为他站队的法俨然超忽三者之外成为调节社会关系的一种手段。

扶苏沉思了一会儿又问：

“副将之前所言顺应形势，是否亦是此意？”

沈兵点头说道：

“公子所言极是。”

“若狼过于凶猛，我等便应制狼而不应利狼。”

“否则便会天下大乱民不聊生。”

“同样鹿、花亦是如此。”

“任一环节太多或太少，都会引起一系列反噬并暴发灾难。”

“是以才不能一味讲仁义说道德。”

“便若公子最初之言，若鹿已太多而公子还以仁义为名护鹿，实则是害鹿。”

这番言语说得扶苏是心服口服，甚至心下坚信的淳于越教给他的那一套发生动摇……淳于越教扶苏的就是片面的仁义，似乎只要有“仁义”二字这仗都不需要打，天下自会四方来朝似的。

这会儿如果有人想要跟扶苏或跟淳于越辩论，只怕用不了多久就会被他们“之乎者也”的一大堆绕了进去。

但沈兵却用这逻辑严谨又浅显易懂的一个小故事来说，却是把这理给辩明了，让他们想绕都绕不进去。

于是扬端和就对扶苏拱手道：

“若公子无异议，我等便继续推广水车舂米并以舂米换屯田……”

扶苏点头回道：

“正该如此。”

出得帐来，杨端和就暗暗赞了沈兵一声：

“副将嘴上功夫却一点都不弱于行军作战。”

“几下便将公子说服了，要知道公子可是出了名的执拗，便是大王有时都对他无可奈何。”

“今趟却败在副将手下，实在让老夫大开眼界。”

沈兵心下只能报以苦笑。

若扶苏是这种性格，实在不是什么好事。

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