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第八卷（第12页）

苏格拉底：把公民的奴隶抢过来，赐予其自由，征召其加入自己的护卫队。

阿德曼托斯：的确，在护卫队中，再没有比这些人更忠诚的人了。

苏格拉底：若铲除了初期的拥戴者，僭主发现自己的朋友以及不得不雇用的忠诚的护卫，只剩了这些人，那僭主便是幸运儿，让人艳羡不已！

阿德曼托斯：正是如此。

苏格拉底：到了这时候，我认为，所有正直之人对僭主的态度都是厌憎与躲避，而僭主身边这些新出现的公民，却无一例外都在歌颂僭主。

阿德曼托斯：这是自然的。

苏格拉底：在人们看来，悲剧全都是有智慧的，而欧里庇得斯在这一点上，比其余人更加优越，是有原因的。

阿德曼托斯：原因是什么？

苏格拉底：欧里庇得斯除了说过某些耐人寻味的话以外，还说过这样一句话：“跟智慧之人做朋友，这样的僭主同样是智慧的。”很明显，这句话说明僭主身边的人都是智慧之人。

阿德曼托斯：他还曾说“僭主就像神一样”，以及其余话语赞颂僭主。与之类似的话，其余很多诗人也都说过。

苏格拉底：因此，拥有这种智慧，又以诗歌赞颂僭主制度的悲剧诗人，面对我们和跟我们制度相同的国家禁止他们进入的现状，必然会体谅。

阿德曼托斯：我觉得，他们之中的智者会体谅。

苏格拉底：我愿做这样一个假设，他们去其余国家游历，借助自己雇来的演员的美妙嗓音，怂恿戏院观众向僭主制度或是民主制度转变。

阿德曼托斯：好。

苏格拉底：他们将从中获得酬劳，并声名远扬。这些回报多半源自僭主，然后是民主制度，这些能够想象。然而，在政治制度的山上攀爬期间，他们的声誉却随着高度的攀升不断下降，好像上气不接下气，已经失去了继续攀爬的力量。

阿德曼托斯：这个比方真是贴切。

苏格拉底：但我们一定要回到原先的主题，这些话都偏题了。刚刚我们在聊僭主的个人护卫队，这是一支美妙的队伍，成员多而杂，十分多变，要怎样才能维系这支队伍呢？

阿德曼托斯：若城邦中有神庙，僭主就会借用神庙的资产。将其全部用光后，再用被自己消灭的政敌的资产。至于平民百姓的资产，僭主用得并不多。这些都很明显。

苏格拉底：那要是这些资产全都用光了呢？

阿德曼托斯：那他要想养活自己、门徒、男性和女性同伴，就要动用他父亲的资产了，这点显而易见。

苏格拉底：我明白你的意思了，就是说到了这时，供养他的平民百姓要被迫养活他和他的所有伙伴。

阿德曼托斯：他没有别的选择。

苏格拉底：若民众抗议：做儿子的已经成人了，应该养活父亲才对，却反过来让父亲养活他，是很不公平的；先前，大家供养他并拥戴他，是希望得到他的庇护，脱离有钱人与上层社会的统治，而不是希望他手握大权后，把大家变成奴隶的奴隶，迫使大家养活他跟他的奴隶，还有那支从外国雇来的不知所谓的队伍。事到如今，大家像父亲命令儿子及其不务正业的朋友离开家那样，命令他跟他的同伴离开本国。对此你有何看法？

阿德曼托斯：用不了多久，这只由民众生养、拥戴的野兽的真面目，就会清晰展露出来。民众已无力驱逐它，现在它的力量太大了。

苏格拉底：你是什么意思？是说僭主有胆量对自己的父亲，也就是民众实施暴力，打击不肯妥协的民众吗？

阿德曼托斯：没错，等解除了民众的武装，他就会这么做。

苏格拉底：僭主会杀害自己的父亲，在照顾老人这方面，表现凶狠，这点你已了解。其实，完全露出真面目、讲话毫不避讳的真正僭主制度，已经在我们这儿出现了。民众发觉，自己就如俗语中所言，摆脱了一种灾难，又陷入了另一种灾难，成为奴隶的奴隶，而不再是自由人的奴隶，原本追逐过度极致的自由，却在无意中开始了被奴役的生活，再没有什么比这更残酷、更煎熬的了。

阿德曼托斯：实情就是如此，毋庸置疑。

苏格拉底：那好。我认为，我们到目前为止，已经为民主制度向僭主制度的转变和僭主制度的实质，做出了充足的描绘，是这样吗？

阿德曼托斯：没错。

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