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第171章 布道者（第3页）

林为民没有理会台下的杂音，他表情淡定，语调不急不缓。

“首先我们来谈谈何谓‘先锋文学’？

先锋这个词大家很容易理解，带上‘文学’两个字又作何解呢？

要想理解这个词的含义，我们需要来分析分析马原的这篇《冈底斯的诱惑》，弄明白了这篇文章，我们也就是弄明白了先锋文学的特点，明白了什么是我所谓的先锋文学。

在《冈底斯的诱惑》里，它实际叙述了几个看起来似乎互不关联的故事。

一个故事讲的是老作家在经历，还有一个故事讲的是陆高和姚亮看天|葬的过程，最后一个故事讲的是藏|民顿珠、顿月兄弟的故事。

在结构上非常独特，几个故事没有什么关联，他们单独成立又串联在同一篇中。故事的线索也很不明确，往往突如其来，倏然而去。事件常常没有确定的时间、地点，或者在过程上，或者在结果上进行某些省略。

马原虽然运用讲故事的方式进行叙述，但又没有通常中故事的那种烘托、渲染和结构，这样就在悬念和结构之间制造一种反差效果，有意识地对读者的期待心理造成失落感。

马原在叙述方式上也很独特，他不停地转换人称，人称就代表了视角、代表了人物的行为和感受，在叙述老作家的时候，他用的是第一人称直接叙述；在叙述穷布的时候，用的是第二人称间接转述；在叙述陆高、姚亮看天|葬的经历和顿珠、顿月兄弟的故事时，他又运用了正面叙述的方法。

这样的方式在很大程度上避免了单纯的客观描述和主观抒发，又和读者保持着密切、自然的联系，类似于一种道听途说的神秘感。”

分析完《冈底斯的诱惑》林为民看到台下不少学生的脸上一脸茫然。

八十年代虽说文学爱好者众多，但更多的是从众的、肤浅的爱好。

台下的大部分学生其实是来见文学偶像的，难道偶像在台上不应该像那些来学校交流的诗人一样，激|情澎湃的朗诵着自己的或者是别人的作品，高谈阔论人生、理想、世界这些宏大的命题吗？

林老师你逮着一篇给我们来分析，是真拿我们当中文系的学生了？

林为民没有人前显圣的打算，这次是应中文系的邀请来的，讲的也是文学创作的事，有文学爱好者来听，他欢迎，但让他为了迎合大家讲一些看似高大上、实则空泛无力的内容，实在没必要。

这两年他看多了在大学校园里装逼的所谓作家、诗人，所到之处学生们云集景从，奉若神明，看着可能很爽，但真没必要。

靠着文学吃饭的人，把文学弄上神坛，最后只能靠着别人的供奉吃饭，不可怜吗？

从群众中来，到群众中去。把生涩的概念和新奇的内容广泛传播出去，让广大读者逐渐接受并喜爱，这样难道不是更好吗？他今天来就是这个目的。

先锋文学的概念对于很多文学爱好者来说，仍是陌生的，尽快的让大家了解这种风格，对于广大的青年创作者来说，是有莫大的好处的。

林老师作为将马原、于华等这些先锋文学作者推向大众的幕后推手，觉得自己有义不容辞的责任。

“分析完了《冈底斯的诱惑》，我不知道大家有没有感悟到了没有，先锋文学实际上是有几个重要的特点的。

第一，他在文化上的表现形式大多时候是对旧有意义模式的反叛与消解，作者的创作已经不再具有明确的主题指向和社会责任感。

第二，是在文学观念上颠覆了旧的真实观，一方面放弃对历史真实和历史本质的追寻，另一方面放弃对现实的真实反映，文本只具有自我指涉的功能。

第三，是在文本特征上体现为叙述游戏，更加平面化，结构上更为散乱、破碎，文本意义的消解也导致了文本深度模式的消失，人物趋于符号化，放弃象征意义模式，可以使用戏拟、反讽等等写作策略。”

林为民讲完这一段，台下的很多学生们更茫然了。

《冈底斯的诱惑》不少人都看过，可他们怎么感觉自己跟林老师看的不是一个东西呢？

林老师，你好歹顾及一下我们的感受好不好。

大多数人的表情茫然，可仍有一小部分真正爱好文学，并愿意为之钻研的学生理解了林为民所讲的概念。

先锋文学，原来是这么回事！

第三更。

（本章完）

杀穿美恐从致命弯道开始  法师的交友守则  镇魂天下：开局一个小枪兵  浪子不浪  第五形态  猛虎离山  团宠小渔娘她喜事多多  医等兵王  选择怼人，怎么还成巨星了？  美利坚大法官  谁让他入朝为官的！  都市狂医  这个影帝只想考证  改嫁疯批太子爷，旗袍美人艳翻京圈  我拒绝了修仙界大佬的恋爱申请  恭请陛下斩仙  辞职后，我要回村种红薯  蜃楼神剑  我靠躺平成为部落战神  莫挨，我转修无情道了