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第四十三章 古萨卡兹（第2页）

泰拉历851年，鲁珀与沃尔珀人的联合起义镇压失败，叙拉古独立。

泰拉历853年，卡普里尼在与萨卡兹的斗争中取得胜利，独立建国，这是后世“莱塔尼亚”的由来。

泰拉历861年，最后一个萨卡兹人离开了拉特兰平原，萨科塔人宣布独立，萨卡兹此后两百年都未重新回到这里。

泰拉历863年，瓦伊凡人夺回故土，建立瓦伊凡帝国。

同年，乌萨斯人夺回圣骏堡，乌萨斯复国，萨卡兹势力退出北境。

泰拉历869年，卡普里尼和一部分菲林族群自称“高卢人”，在中陆西北地区建国，这被认为是后世“高卢帝国”的起源。

不久后，魔王奎隆下令东迁萨卡兹势力彻底退出中陆。

萨卡兹的疆域迅速萎缩，这导致了严重的问题。

黄金百年时期，许多萨卡兹被迁移到了占领区，毫无疑问，作为故土，近东的萨卡兹人相对来说更多一些，但是帝国很显然将统治中心放在了中陆。

这就导致帝国东西的文化差异极大，甚至是演化出了两种不同的萨卡兹语言。

近东萨卡兹——大多是洛尔维斯大帝时期的嫡系领主后代和温迪戈血脉传承，他们遵从着古老的祭坛文化，信仰洛尔维斯留下的教诲，崇尚力量和混沌神，相信萨卡兹的未来战无不胜。

然而，中陆的萨卡兹，经过百年的变迁生活，习性和生活方式都已经变化了，他们大多与当地的菲林、卡普里尼，鲁珀结婚生子，帝国的同化政策反倒将自己同化了。

他们信仰神主，信仰中陆的十字教，相信爱与和平，仁慈和美德，这显然激怒了守旧派。

奎隆带领的这批人，让近东的萨卡兹们认为自己遭到了背叛。

他们拒绝改变萨卡兹古老的生活习性，他们要保卫自己的文化，包括拒绝中陆的宗教，中陆的习惯，以及从维多利亚传播而来的餐桌礼仪。

双方矛盾激化，很快演变为了两股对立的派系。

中陆归来的萨卡兹鄙夷的称呼近东萨卡兹为“冥顽不化的古代佬”，而近东萨卡兹则称呼中陆人为“忘了本的混蛋”。

双方很快大打出手，卡兹戴尔毁于混战，直到三年后，奎隆才摆平了难缠的局面，但明眼人都看得出来，萨卡兹帝国已经在下坡路上一去不复返了。

萨卡兹在内战中衰落，但此时也没有明显的区分，近东萨卡兹和中陆萨卡兹还能勉强包容在帝国内部，但大大小小的冲突持续不断。

一般认为，在魅性魔王切西娅东征时期，这个漫长的文化斗争才落下帷幕，大多数人都已经改信了十字教，也没有多少人愿意去提起温迪戈的祭祀习惯了。

茹毛饮血的、吃人的，血腥的温迪戈文化被中陆文化最终取代。

事实证明，文化的吸引力所有差异，古萨卡兹蛮族般的野蛮习性最终还是被中陆文明所更迭掉了。

至此，洛尔维斯留在萨卡兹族群身上的烙印才算正式消失，不过洛尔维斯对萨卡兹的影响很显然不止如此，仍然有少数族群还在信仰旧习俗。

他们被称为“古萨卡兹人”，作为萨卡兹内部不为人知的守旧派，大多数生活在东萨卡兹地区的洛尔维斯利亚，神秘莫测。

他们大多怀念曾经的黄金时代，也怀念曾经那个纯净的萨卡兹帝国，他们极度排外，不接受其他种族出现在卡兹戴尔，对魔王表现出复杂矛盾的态度。

毫无疑问，李澄打算整合萨卡兹地区，那么必须获得所有王庭的支持，这些古萨卡兹人自然也包含在内。

比邻波尼半岛的洛尔维斯利亚这个以洛尔维斯大帝的名字命名的地区，是温迪戈人的旧领地，那里或许会存在许多这样的古萨卡兹人。

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