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第四十六章 可加半岛（第2页）

在阿卡胡拉，快乐的雨林鳄鱼们举行着一年一度的打架比赛，并且通过这种方式选举当地的“大酋长”，作为帝国在这里委任的管理总督。

在印地斯坦，重建工作正在顺利进行，几个月来由于战争造成的破坏基本消失，人类的伟大就在于每次都能从灾难中恢复过来，屹立在风雨中牢靠不倒。

——新的千年，一主一国。

——真主保佑萨尔贡世界。

整个帝国在1094年都处于快速复兴的发展状态，源导工业带来的生产力加速了人们的思想变革，现在许多萨尔贡的精英们开始思考这个国家的未来了。

第一届【萨尔贡政治议会】在萨斯坦布尔召开，李澄主导了这次会议，议题包括了多个发展方向和帝国近十年的战略目标。

大议会上，帝国本身成为了所有代表的热议话题。

什么是国家？

什么是萨尔贡？

什么样的人才是萨尔贡人？

萨尔贡应该是多种族的吗？亦或者国家可以是多种族的？我们的血缘应该如何界定？

萨尔贡的本质到底是什么？我们该如何规定萨尔贡人的标准？

无数个认同问题接连而至，大议会上产生了多种声音。旧帝国的思潮与新帝国的思潮产生了剧烈的冲突。

不少坚持旧帝国精神的萨斯坦布尔代表认为——只有萨弗拉人才是萨尔贡的代表，萨弗拉是萨尔贡的起源，所以只有萨弗拉人才是“纯粹”的萨尔贡人。

——什么斐迪亚人？什么阿达克利斯人？什么曼提柯人？

——我们不认同那些偏远地区的蛮子！只有萨弗拉人的萨尔贡才算是真正的萨尔贡！只有萨马拉沙漠才是萨尔贡的心脏！

——种族即是真理，血缘铭刻认同！

包括李澄在内，许多议员猛烈抨击了这种激进的民族观点。而温和的新帝国派主要由希之翼议员组成，包括阿卡胡拉、可加利亚、还有来自印地斯坦的大量代表。

——我们应当心怀宽容，将追求血缘的偏激心态放到一边。

——萨尔贡是一个共同的文化载体，所有沙漠中的子民信仰着同一个神，有着同样的世界观和价值观，我们荣辱与共，且团结一致。

最终，希之翼共和派取得了大议会的话语权，他们加强了自己的政治权利，同时进一步宣扬平等论，维护法律和共和体系的核心。

李澄给无意义的争吵用简短的演讲画下了句点，来自大先知的话对国民们有很强的号召力。

“只要身处萨尔贡帝国境内，且祖辈会说萨尔贡语，生存在这片土地上，为这个国家缴纳赋税，那么他就是萨尔贡人。”

“我们尝试构建血缘认同，并坚信我们的文化能跨越种族的距离，萨尔贡同胞们不应当互相存在偏见和歧视。”

李澄的话在历史上首次给“萨尔贡人”定义了一个完整的概念——只要祖辈生活在萨尔贡，并且将萨尔贡看为祖国，那么他就是一个萨尔贡人！

——我们不在乎种族身份！我们不在乎你是否成为感染者！在真主的旗帜下，每个沙漠上的同胞都是萨尔贡的一份子！

伊娜姆称赞了这个方案，因此李澄执政期间，萨尔贡的民族政策一直较为开放，帝国尝试弥合种族间的仇恨与分歧，构筑新的血缘认同、民族认同。

于是，这一时期的萨尔贡随处传唱这样的歌谣象征着萨尔贡世界的团结。

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