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第394章 礼书（第2页）

这不，逼不得已，高士廉决定请皇上为他解惑。

事实上，姜万钧对周礼并不是特别的抗拒，他真正在意的是结果。

换句话说，是否对国家有利，是否对自己有利。

如果里边夹带着太多的私货，甚至可能会影响到大宁的统治，姜万钧若还一口全吞下，那他不成傻子了吗？

另外也好考虑“适宜性”。

“适宜性”，即：时宜，地宜，权宜。

就比如说，“男女授受不亲”，这是礼。

但是问题来了，“嫂溺，则援之以手乎？”

嫂嫂溺水了，救不救？

不救，那是见死不救。

救，男女授受不亲。

救不救都不对，怎么办？

孟子说：“嫂溺，援之以手者，权也。”

救还是要救的，这是权宜之计。

“礼”存在的意义，是为了让人“仁”，“义”，并不是为了“礼”而“礼”。

“礼”有时候是目标，而有时候是为了达到目标所采用的方法。

姜万钧不喜欢掉书袋，但这时候也只能给高士廉摆事实讲道理。

大宁需要一部“礼书”，但不能全部照搬过去的旧礼。

这部“礼书”是用来指导大家，为一些行为进行规范的，不能成为桎梏。

同时也要为姜万钧的一些“不合理”行为进行解释。

比如。

“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”，这是过去的时候天子特赐给臣子的特权。

能获得其中一个特权的大臣，那都基本上做到人臣的极致了。

大汉建立后，萧何位极人臣，也仅仅是获得了其中两个特权，即：“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

历史上，获得三项特权的臣子，差不多都是权倾朝野的“权臣”，比如曹操，比如曾经的李渊。

不过在大宁，满朝文武都如同汉时萧何一般，允许“带剑履上殿”和“入朝不趋”。

“带剑履上殿”，就是可以携带佩剑，穿鞋子上殿。

带不带佩剑，姜万钧不在意，但这不穿鞋，他真有点接受不了。

“入朝不趋”。

“趋”，小步快走，臣子觐见的时候，在进入皇帝的视野后，必须保持小步快跑，不能让皇帝等着，以此表示对皇帝的尊敬。

“不趋”，就是不用小跑。

像李纲和褚亮，都一把年纪了，看着他们一路小跑过来，姜万钧心差点提到了嗓子眼。

至于“赞拜不名”。

按照礼仪，大臣觐见皇帝的时候，边上会有一个司仪官，要把他们的爵位，官衔，名字都喊出来。

如果可以“赞拜不名”，那就不会喊名字了，这是一种礼遇。

大宁的宰相均享受“赞拜不名”的特权。

新的“礼书”是要证明姜万钧做得对，至少也要解释其合理性。

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